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第四十八章见闻（第1页）

清晨，魏申起来后问道：“王小，你将那位女子带来！”“是，公子！”王小说道。过了一会儿，那名女子便带了过来，魏申看了一遍，问道：“不知姑娘芳龄？”

那名女子轻声道：“小女子年方二八。”魏申一听才十六岁，年龄这么小就去当艺妓，又问道：“不知姑娘姓？”女子答道：“无姓，他们都叫我明珠。”

“哦，姑娘我看你长得如此貌美，不如我将你带给齐公，你长得好看齐公一定会喜欢你的！”

魏申说道。月珠说道：“公子想将我送人，明珠只会按公子要求去做！”魏申笑着说：“姑娘，你只要到了齐公那，要迷惑齐公，挠乱齐国朝堂即可！不知姑娘是否愿意？”

明珠点了点头，说道：“公子为在下赎身为报公子之恩，只要是公子吩咐在下做便是了。”魏申听后内心十分激动，这下孙膑应该没有办法了吧！随后魏申就叫这位女子退下。

觉得有点无聊，便对王小说道：“王小，我们一同到齐国的稷下学宫去看一看！”——遵命！

稷下学宫

魏申看着高大的学宫，由于齐鲁大地深受儒家思想的灌输，因此学宫前正中间立着孔子的雕像！魏申看着九层高台之上的学宫，对着王小道：“回国后，我也要为西河学派建一个大大的学宫，来为我魏国培养贤才！”王小拱手道：“公子好志气。”随后魏申带着王小走进稷下学宫。

进入学宫宫门后，映入眼帘的是学宫的正殿——仁和殿。一旁的舍人看到魏申进来，看他的打扮应该是一位士子，便走来施礼道：“这位学子，我是这里的舍人，请问这位学子需要我来为您带路吗？”魏申看是舍人便问道：“这学宫有几座殿堂？”

舍人答道：“整个学宫有三大殿一书阁，这第一座殿就是仁和殿，是用来辩论准备的，第二座殿是礼德殿，是诸子百家的贤才们用来传授知识的地方，第三座殿是齐贤殿，是用来给来自各地士子住宿用的，齐贤殿的后面有一座书阁，名曰学林阁。书阁内珍藏了诸子百家的传世珍贵典籍！”

魏申听后说道：“那好吧，我想去礼德殿去听一听讲学！”

舍人对着魏申说：“这位学子今天刚好是鲁国的一位有名的儒士叫孟轲，此人精通儒学，刚好今天讲学的人是他。每天听他讲学的人可谓是观者如山啊！”

魏申一听竟然是孟子，内心也想看看这位名冠古今的亚圣，说道：“那请先生为我带路，我想去听一听孟轲的讲学。”舍人带着魏申和王小二人来到了礼德殿。

礼德殿外，有两块巨石，分别刻着礼和德二字，正中间有一个铜鼎，鼎上刻有‘尊师重道’四字。

魏申在殿外就听到讲学的声音，“民为贵，君为轻，社稷次之。一个国家要想昌盛，就需要为民，为民就要以德治国，要以仁爱之心感化百姓，百姓富足，国家就会强大。百姓都有仁爱之心，国家就不会动乱。而要想要让百姓有仁爱之心，则亦要以德治国。一个国家的百姓都有仁爱之心，这个国家必然王于天下，周朝开国之时文王之德，而商纣残暴淫乱。

因此，周才会取代商，商虽然拥有士卒十万，而周国不过三万余人，但是周占据仁德，因此才打败了商。因此，一个国家要想成为天下最强之国，则必要以仁爱之心管理百姓，让百姓都懂得仁爱，国家必定长治久安！”

魏申听后心道：果然，孟子就是讲究仁爱，而且讲得有理有据！于是就走了进去，一趟整个殿堂内，竟然有足足百多名学子，魏申环绕了一周，现已无坐席。

孟子看到又有两名学子来了，也知道他们没有坐席，便叫一旁的舍人给他们拿了两个坐垫！魏申王小两人连忙施礼道：“多谢先生。”魏申仔细观察了孟子，他估计孟子的身高应该在一米75到1米八左右，身材刚好，看起来就让人觉得是一位温和儒雅之人。

随后，孟子又讲道：“我观天下各国，无一国用仁德治国，国家不用以德治国，这个国家只是一时的强大。现在魏国是天下第一强国，我观魏国变法虽然对百姓减少了许多约束，但是依然以法治国，就如医家所言：只能治标，不能治本。魏国终究也只是一时强大。”

魏申一听起身道：“先生，我不认同你那个想法。”孟子一看是刚进来的那位学子，说道：“这位学子，既然你不认同我的想法，那么你的想法是什么？”

魏申答道：“魏国自魏文侯时期实行李悝变法，最终使魏国得以强大。西攻秦东压齐南制楚，才使魏国成为天下第一强国。现在魏国太子又实行第二次变法，魏国的国力已经比魏文侯时期还要强大，并且魏国又连败秦韩赵三国，魏国斩杀三国将士近五十万，现在各国都纷纷向魏国学习，为何是说魏国的第二次变法只是治标不治本呢？”

孟子并没有责怪魏申，而是笑道解释：“这位学子说的很好，确实观今天下无一国是魏国的对手，各国也纷纷效仿魏国实施变法，但是你可知道魏国经过这次第二次变法在后真的能打败其他国家吗？”

魏申想了想说道：“当然了，魏国的实力在魏文侯时期就过了各国，现在又进行了变法，魏国已经远各国了！”

孟子笑道：“当年周武王仅凭2oo辆兵车就打败了强大的商朝，而商王汤叶仅凭5o辆兵车打败了强大的夏朝，这两个国家的实力就一定过他们的敌人吗？因此，他们之所以能打败强大的敌人，正是因为他们实行了仁政！如果天下有一个中等的国家，实行了仁政的话，那么它将会天下无敌。如果走法家的那条路的话，只是表面现象的强大，实际上是外强中干！”

魏申又说道：“孟轲先生，当今魏国拥兵4o万，国力雄厚，百姓富足，而且魏国这次的变化是受到了大部分的百姓的支持，百姓人人都得到了土地，而且他们所缴纳的赋税只用缴纳十中取二，而其他国家，他们百姓所缴纳的赋税竟然高达十中取六，甚至有些高达十中取七，我认为我们魏国才只用缴纳如此少的赋税，就可以变得很强大，因此我认为我们魏国的第二次变法是成功的！”

孟子听完魏申的话后说道：“减免赋税不让百姓过于劳累，这不就是仁政吗？百姓家家都有其地，这不是仁政吗？”

魏申又反问道：“竟然孟轲先生既然说了我们魏国实行了仁政，那为何说我魏国的变法只治标不治本？”

孟轲又说道：“为何我说魏国的变法是只治标不治本，那是因为并没有将所有的仁政用在百姓身上，现在的魏国国君一日所食高达百户之家所用，这难道算仁政吗？过多的动战争导致百姓春耕不能耕种，秋天不能及时收割，这算仁政吗？国君的园林占地方圆百里，又不允许百姓前往打猎园林打猎，导致百姓每次要前往很远的地方去打猎，这难道算仁政吗？一到冬天，国君生穿丝绸貂皮之衣来保暖和百姓却身穿单衣，依然在冬天里做活，这难道是仁政吗？魏国的大多数百姓只知道射箭比武，不知道仁义道德，这难道算实行的仁政吗？”魏申听后竟然无法反驳孟子的话。

用眼神示意了一下王小，王小起身说道：“先生，你这话说的不对，我们魏国国君不允许百姓去他的园林里去打猎，那是因为埋葬了大儒段干木，魏国的百姓大部分进行射箭比武，不是不知道仁义道德，而是周围的国家都想入侵，我们不得不要进行射箭比武，如果不进行射箭比武的话，那我魏国不就成了待宰的羔羊？”

孟轲听完也笑着笑说道：“君子六艺，也说到过射、御两类，但是据我所知，魏国一旦生一点矛盾，就要进行射箭比武，而不是通过道理来进行，反而却是用着武力来解决，这难道算是实行的仁政？如果是实行了仁政的国家，那么他的国内百姓不会因为一点点的小事情而闹得需要拔剑比武，而且这位学子也说过，那个园林里面埋葬的大儒段干木，那么魏国国君为何要在那个园林里打猎？据我所知，那位段干木可是你们魏文侯的老师，既然是你们祖先的老师，都不如此尊敬，这算是仁政吗？不知两位学子，我说的对不对？”

魏申和王小听后已经完全无法反驳，只能躬身说道：“听先生之言，如读十年书！”

孟子又说道：“孺子可教也，诸位学子，你们要记住，以仁政治理国家方能长久，仁政是圣王之道，用严峻的刑罚来管理百姓，百姓迟早会造反，实行仁政百姓就会懂得仁义道德，我观天下唯一实行了一点仁政的国家，也就只有魏国，其他国家几乎都是以严峻的法令来约束百姓，这样的法令只是一时不可长久，国家的强大不仅仅能够完全命令百姓，而是通过仁政，让百姓心服口服的，愿意为国家效力。这样的国家才会真正的强大！”

魏申心道：这孟子竟然有如此能力，得想把他把他带到魏国才行，让他留在这齐国当一个小小的讲师，太委屈他的才能了！