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第34章 存神扼境（第1页）

……

继序注流……

其天工开物，是去随圆就方。

……

灵魂之力亦之道乎，其浩大自然，环而无端；是叫心外无物，格物齐奇。

道方名爻，而大有令天地震容、而二画趋之并拢的旷力声势。

未遂，但饶有微象……

知易行难。

是见，其疆界中的整面高宇之空间似瓶颈塌压而下；而后，近地流宇；号，奔雷打雾，触木惊枭。

周而目火，万类霜天，是直叫那由恶魔带来的大片昏境收敛，而昏晶动颤。

地驰森昏，矣其所有山川大地都不为其意志所转移，而其所有山川大地都为其意志所包藏。

道通自然。

单可猛，扼境存神。

任其那些外在的殊般“境”“相”有多疯狂，而也能在这片混乱的疆界中慎守得一份如同“道和天地般，脱人心之中对于万事万物的‘境、相’表达”，道生出那份犹如天地般能够包容、“相对待”、“同时看守”于万事万物之中“相去制衡”的“大道”能力，故而一画开天。

其出出“相”“境”，立在判守，为在公道……

公道者，自然强也。

此注非是指取“个人利益之中的得失平衡”，其非小家气也；而是指为而，立之于宇宙天地之中之道有万物；守玄不败中，其公之众也，动然乾坤左右，心隐万中，以其“公道”亦或作“天道”自在人心，非求之我外也。是一种内在的“有形、相力”。

是一种灵魂之所以能清晰于世、往来乾坤、穿梭和配合于殊般事物之间的过命之由。

其既不会被这世间殊般的“相”所蒙蔽，标签到忘记自我，而也不会对这世间任何的事情感到酱累。

即，破除了对于“相”的渴望和困惑，而又无所谓于脱离与否“相”的本质，因为其皆在道之内也，因其“外在的实体”还是要配合于现实世界中所存在的那份“相和境相”里，并且还是要前去设身处地解决关于“相”的问题，是要以道观相，能以相制相。

所以，其灵魂谓之“相力”也。其非摆弄现象者也，其为划归现象者也，而又能够御敌和化敌之侵象者也。

而以此般“出出于境、相之间”的变化本事，才有可能是去解决问题，才是有可能更为长久和尖锐的解决现实中的深刻矛盾，否则就是自欺欺人，而也就不能够被称之为万物之灵，偏执到失去这一特性。

其灵魂“有形”“相力”，慎独不欺。

那些现阶段的恶魔，它们心中，或许也会有真假、美丑、得失、是非、对错、正义邪恶等等关于诸相之间的正反标签式的相对立理念，但却在其更内在的心之、精神、灵魂的根本中，却鲜有能够生成出那份——“如同天地般对待一切事物进行相互制衡、和能够同时‘看守众生两面’的公道力量。”

而这也正是它们的不足、和不得破解、难以“御相”、“为‘相’所牵、所蒙蔽”，甚至去胡作非为原由之一。

要知道，这世间除了是非、对错外，就还有一种能够左右是非对错的力量。

因浩然之气而畅大、安生、自然，因公道之力而立命，显活、有所物。可容众相万生，可载普天大象。

是叫灵魂“有形相力”，雇守自然。

人贵有自知之明，然无公道则不自觉；

是要“相对待”于其世间的诸般矛盾，心有万物，而这也正是其灵魂之力之所以突出和明朗之有“有形、相力”的精妙所在。