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第37章 心隐万中星斗填明（第2页）

以其，飞龙在天，方又，亢龙有悔；

修性以命，自佑在天……

所以，我们的“道”法“自然”，听起来孤冷，实则亲切；

我们的佛脉“禅宗”，听起来亲切，实则便更是要流迹于心。以其同为解释了世界，但不同的却是，要让“心”在得以“空”后，而就如何还要让“道”“有生于无”；生成出那股无论如何都能将事物拉回正轨的“中”之思维能量。

否则，按照机械般的单纯零一理解，其便不就是依旧于虚空当中茫茫然存在；岂不是依然不足以形成出“人为天地之灵”这种“道识”境界；而也便依然无法化身出“外形般的身外身法”去到现世中进行一番历练。

而再无兼具道之“无”那种同时看守和现哪怕是自身“有”或是其他事物之间“道生两仪”等等的生克变化特性。

其结果便是，使得人头脑中，对于事物的思辨、分辨率降低；很难为人所“门用”，不能“有生于无”；缺少一股正向面对和得以能够合理朝外出走的能量。

虽然其提纯出的“普度、向善、慈悲”等观念很正确，而也确实应该在世间倡导正向、正能量的是非观念，用“言语”——这个我们交流的信息工具，越来越明确一切的一切究竟是什么；但从另一个角度说，其也在一定程度上麻痹了人心，获得了“有”的不完整性。

即，便是会让一部分人“思考力”、“思维能力”失去了一种像“道”一般，能够站在事物共同、“中、或者公道”的角度上去完整看待“对立事物”之间问题的思辨性。

而这种同时看守事物两面性的思维能量将会在极大程度上带动出我们对于世间方方面面上的思辨，使得我们的头脑不再只是一根筋，得以阴阳、上下、左右互动，“本不离宗”。

使得我们因果更加明晰，判守更加得当，制衡更加有力、条理。

而这恐怕也便是，为何“道”可以化之“外法”而医身，行之以公而治国，而佛却始终只能如同甘愿合十了的双手般，处留于灵山——为心之所向的“大同”净地，作为终不得力、但又却是那份起心动念时最为根本的出点。

否（pi）以“小异”，正为大区。

然而，正所谓“我不入地狱谁入地狱”，可能这便是其佛家的精神所在。想要能够普度众生，那就总得有所舍弃、有所皈依；所谓功成不必在我；佛也必然是有看清这世间的一切“大道”，而其愿意放下，在悟“空”、获得了正眼法藏等圆满之后，却还能够依旧有所抉舍，以慈悲、善等化渡大念走进人心，也属实是万分的难能可贵了。

所以，便是不难看出，佛是具有了选择性的“道者”，提炼我们的心性，而“道”则依然是保持着其“自然的先性”，炼就我们的头脑。其为心之灵明，变之有形，法以相力，术之为中。

何谓，灵山的附近妖怪最多，可见，即使是各路的鬼怪妖精也有一心向善的理念，凡是事物都具备两面性；再而，如果这些妖怪们不留在灵山，那便就是要去到别的地方作乱，何不就将其照看在最根边；另外，当你的心，把最根本、最里面的位置留给了“慈悲、善”等理念，那么其外在岂不是就只是剩下其对立的影面了。遇到越多的妖怪，便意味着，其也越来越接近于心中的那份至理。

（其释厄传中，悟“空”、悟“能”、悟“净”，所代表的也许不仅仅是师兄弟关系，而更是一个人由心而、逐渐得道的修行顺序其在悟“空”了以后，便是开始“有他”；收心猿意马，得能够以相制相的“能”，遂而明净所向，一路朝佛；修至正果，就个人而言，功德圆满。）

而全身上下也只有“心”可以追求这般，不是心脏，心脏为器官。

再者，为何东土的妖怪少？因其便是自始至终都保持着一股“中”的公道思维能量，以真正淳朴的善和正等作为出点，同时去看守事物正反两面，制衡其中；所以，我们到底是否有真的弄懂我们的民族文化，还是像那些追求新潮变化的外人一样觉得其都为陈词滥调、落后愚昧？

当然，那层至善至美的佛意是有被神话的。其佛为觉者，为以“善”之公道，行至正果的圆满者；所对照着的故事没有错，只是在我们主观看来，好像他们就化身成了一种彻底真善美的存在，而后逐渐神话。其道家也是上善若水，也有神话，儒家仁爱中庸，敬鬼神而远之；

所以，便是要以“善”等作为出点，去动然乾坤左右；而不是动然乾坤左右了，出现了问题，才回过头来想着“善”，这时候再放下屠刀，也就才只是再以“善”开始作为出点。

是我们大多时候搞错了“佛”家的因果顺序；而我们确实也很喜欢一些故事所带给我们的寓意。

当中，个人的圆满也许便就是一辈子，而世间的圆满又当何去何从？或许便是从来都不存在这一说；自矩遇迹便是。

所以，便是要理智地看清这世间的种种对立，在照看人心的同时，互以外界，公道相衡；毕竟不是遇到的每个人都是菩萨心肠，而我们所做的每样行为也不可能说是具有绝对性的导向正确；所谓，一念成佛，一念成魔；起心动念要善，并要能够学会看守体内和外界的种种对立情况，才是我们所要修行得出的“道”——以其风度翩翩，克己复礼，便是从“无”中而来，而也是真正明辨、公正、公道的一切开始。

所以，要想做到真正的“空、无”等“无我”人为定义上的高深境界，其第一步要做的，便是“悟空”而“有他”。

“心而有他”，否则你怎么证明你的境界是“空”的，必须是要能够去装东西，能够去一级一级地装下越来越多的东西，以至于达到无穷无尽的东西，才能逐渐模拟扩展出如同“道”一般的高深境界。

大道至简，“无我”的第一步也必然是“有他”，只是我们在安静、清静、自然的地方比较容易做到“无我”和“有他”，因为这个时候可能会比较少的有他人干扰，而我们就只需要平静地看着眼前的一切外物自然环境，和谐相处，忘忧烦恼。

所以，“无我”眼里必然是要容得下一切东西，如果一旦因为想要达到“无我”境界，而去“排他”，拒绝各种外界的事情，就很难再将其说是道的“无”了，因为这其中必然还是“有我”在抗拒、导向着一切，因为其还是以“有”为出点，去“拒”、“拒绝”着。当然，这也都可以是自己的清静选择。

人是会有那种从小、或者更早养成的那种天性的；一个本性平静的人，把他放进世俗，对他而言反倒会是一种痛苦。但是，人生自矩遇迹，我们常常身不由己；坦然面对就好，因为其实所有的“有”该怎么变换，其实都是有各自、各遂其生的一面，道的“无”是可以像视频的进度条一样把一切看得很清楚。

而“空”和“无”从来都是任你来来往往，而我处事不惊的，甚至不但处事不惊，还能够将一切都妥善处置。以其心隐万中，星斗填明；所以，其做到“无我”的境界便是修炼对抗一切“矛盾”、化解一切“利害”关系、提升自我兼容并蓄、解决问题能力的一个过程。

所以，才会讲道不远人；

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