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第47章 在不异中易（第2页）

需要说明的是，并不是要培养纯粹的潜意识或者某种极反应、聪明程度和对抗能力，因其这种能力也不见得就是好事；要绝圣弃智；例如，类似于脊蛙的条件反射，被已经歹七了的毒蛇头部在被割下后，如果不小心触碰，便是还会被咬中，溢出毒素；所以，可见，这种看似无敌于天下的能力和反应也并不一定就很令人向往，除非是有需求；

然而其武侠中，那种能够料敌先机的能力，岂不是也巴适几很；欲则不达，事缓则圆，所有事都需要先“沉、积”一下，得到缓冲后，才能再做决定；谋定而后动；

如果实在都不行，那就只好让它和影子玩拳击了，谁能对“无”造成伤害。

其一切都是自然而已；无可无不可，自矩遇迹便是。

所以，对于“能量”，我们也便是需要逐渐弄懂这种“一变就有”的现象是怎么来的即可。

其非物者确实无物，但也很显然，我们都是“道”中的事物，那么既然我们都是“道”中的事物，去与“道”合而为一，同舟共济般体验“道”的体验，去体会真实“无我”的自己感受，又有何“无物”之说。

在此之前，其我们便是一直停留在“现象级·有物”的状态中，即事物的“化虚和化实”统统都为带有“物质”转化的感受情况；

即，其质量、能量都属于“有物”的阶段中的“实色”辩论，而逐渐的，其我们则是要将“有物”的运动观念逐渐进行“虚无”化，而就只保留下事物之间的“运动”状态，以及与之对应的“实色”反应。

即，其我们“无”的这种“虚动的虚空·空间”一动，就会产生“有”和“有物”；

像，水流、风扇或火苗一动，就会有风吹而来；

其这种“运动的水流和火苗”我们不必在意是谁让它动，而就只需要知道，它在动的同时，产生了微风；

无需再去看水流的能量，而就只要知道，水流和火焰中的这种“变动”引来了其他的现象。

而就是这种“变动”，使得出现了“实色反应”；这是我们在观察了可见现象后得出的一种“普遍观念”；像是某种公式。

那么对于这种“变动”，而也就是这种“存在的变动”让我们察觉出了有能量在其中。

即，是变动让得现象产生；此般的过程，统统都为“存在”。

但我们回到一无所知的状态，其便是，知道“变动”，但却不知道是谁在让“变动”去变动，而就只知道是，有种“未知的变动”产生了现象。

那么，其我们可以让这种能够使事物变动的“未知”，称之为，能量、上帝、神、甚至幻象、幻觉等等一切可以存在却不可思议性的事物。

那么，如此说来，其我们眼前所有看似固定的事物岂不是都由这种“未知变动”而来，如此的摸不着头脑吗。

但不要忘了，小的“未知变动”，引起小有的现象；

而大的、长久的、稳定的这种“未知变动”，则便是会产生更大、更长久、稳定的事物；例如此般的“有物”世界；所形成的大地，山脉，河流，星空等等一切众生。

这是我们按照这一逻辑推理出的，像走剧本一样。

其我们不知道“未知”是什么，则便就可能是鬼神，是上帝，是造物者，是任何琢磨不透的事物，还是更科学一点的能量；而就只知道，当“变动”出现时，事物具有了诸般的反应。

那么我们简单说来；

反者道之动；

不去考虑是什么事物和能量引起了变动，而就只考虑，其“变动”需要的条件是什么？

是“通畅”，即“虚和空”；

因为只有当杯子里的水，空下去两百毫升之后，才能够再加进去两百毫升；

因为，只有当“道通、通虚”性良好的情况下，变化才不会形成堵塞，动机等等才能正常更加快地运转，产生“可有之物”，也就是“实色”现象。

其世间一切都是变动的；

小的变动，产生小的现象，让小的现象存在、显象出来；

大的、长久的变动，产生大的长久现象，让长久的现象存在并且显象出来，像水杯、沥青、顽石、菠菜、青蛙等等可见并且能够稳定存在一段时间的事物；其便是因为这种“未知的变动”一直存在。

但其“变动”则便就是需要“虚空”，和证明其“内部、象帝之先等等于未然之中的事物”是“虚通、虚空”的；因为显然，不虚不空没有空间也不畅通时，就不会有变化，就会变化堵塞，现象停顿、宕机；

所以，再厉害的变化也便是需要自身与外界同为“虚空”的这种通畅情况；否则如何才能让事物继续存在，一条路堵歹七了，怎么去走。