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第74章 有形相力和无相形力一个人想要了解自然究竟需要多久（第2页）

相应地，也会现“无”中的许多规律；而我们把这些基础都放在了“化无为中”的第一阶段中。

并且通过归纳和总结，我们也现了其中两面性的“阴阳”是分别有为于它们各自的状态中的。

例如，一个代表变出，一个就表示变进；

一个是为向上，一个就是为向下；

一个向里，一个向外；等等；

那么，通过深推我们会现，既然世界的本体是“空无”，那么就是说在空无中的“阴阳”，即使是我们“易”出了“阴阳”，则“阴阳”也是“无有”的一种状态。

即，是有“无有的阴”和“无有的阳”；

但通过基础理论我们现，“无”是会生成“有物”的；那么，其中“无有的阴”和“无有的阳”便就是也会“作用·冲气”在一起；

但其也需要说明的是，“空无”是我们不能够去着相的；即，空无不是平面性的；空无也不是空间性的；

“空无”是无形无相的；那么，就是说我们不能够太过简单地去理解它的空间维度；

因为有关于“空间”的维度，是会有一维、二维、三维等等；

可是，空无是没有维度的；即，如果我们以一维作为思考，那么空无就是一维中的那种我们所设想的情况；

如果我们以二维作为思考，那么空无就是二维中的那种理念；

三维的话，就是空间立体性的无有状态；以此类推。

所以，我们并不能够着相；

而不能够着相就是说；如果我们规定“空无”是一维的，那么于“空无中的阴阳”，“无有的阴”和“无有的阳”也便就是一维的状态；

如果是二维的，则“无有的阴”和“无有的阳”也便就是二维的状态；因为这其中牵扯着我们对于“阴阳·在构成有物”过程中，方向性上的判断。

那么，三维的话，显然“阴阳”的方向性就是会更加丰富；但也依然还是围绕着“基础”的理论信息在辩论。

即，如果我们对于“空无”进行了过于不合理的着相性思考；

那么，于空无中我们对于“无有的阴”和“无有的阳”便是也会受到阻碍；

尽管也是“够用”，但是不够立体；不够以相生象；即，用我们看不到的思路去生成看得到的现实情况；其便是不足以“心想·事成”；

即其水之积也不厚，则其负大舟也无力。

而在这里我们为什么要特别地去看中“方位性和方向性”；

因为于什么也没有的“空无”中，即，一切的讨论就只剩下了我们对于“无有的阴”和“无有的阳”方向性上的讨论。

因为“无有的阴”和“无有的阳”是没有“作用力”的；

没有作用力，就是说它们只能够是靠“相生”成为“有物”才会产生我们现世之中，各种各样有关“受想行识”性的感受。

而通过，我们对于“无有的阴·阳”理念的调整；使得我们的观念中，出现了“无有的阳”和“无有的阳”之间的类似于磁铁“同极·无有”的对冲情况。

而这一“对冲”的情况，则便是让我们现了其中“有物”生成的过程。

以其在“无有的空无”中，我们是要知道“阴阳”是没有直线的；从二者中所得出的基础理论信息，便是，虽然“阴阳”是为两种状态；但这两种状态却并不是两种简单地线性、平面关系；而是“不异的完整”关系；

即使，我们在对其推理时，可能进行了“降维式的平面理论”，但是“空无”是不着相的；

那么，于空无中“无有的阴”和“无有的阳”也便就是不着相的。

就是说，其一件事物的“曲成”关系，是我们无法用双眼看到的；

因为作为这个世界的本体，于“空无”中“无有的阴”和“无有的阳”也便是同空无一样，没有“象”的概念。

有物才有“象”，物象，气象，大象；