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第76章 破象立道心灵魂魄（第2页）

是的，我们一直都是在对一切进行“观想（思考）”；这就是“常无欲和常有欲”中的欲；

事实上，想不想于自然的自态而言，无观想和有观想什么的都是没有区别的；因为天人也都是时时刻刻在合一的，想和不想都是不冲突的；“无和有”是不会冲突的；“道”就在我们身上，是一种已经无法再去进行相互斗争的情况。

以其“无观想”并不等于“不观想”；不观想我们干脆去做块石头好了；该想的时候就想，不想的时候也就不想了；毕竟我们能够进行“思考”的时间也就区区百年而已；从宇宙人文人类起源，到宇宙人文人类毁灭，过了这个村，可能也就没这个店了；

以后不管再怎么变化，也都已经物是人非；就算再怎么轮回转世，也都已经与我们现在的自己几乎无观了。

以其我们也可以看出，“自然”本身是特别简单的，而人也可以生活的很轻松自在，但是也很明显，我们十分擅长于去把一切简单的事情复杂化；但其实也是被迫着、被外界的环境逼迫着使得我们增加自己的应变能力；而在增加应变能力的同时，也就是不得已地去使得问题复杂化；

然后在不断地复杂化中寻找能够使之简便化的出路。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；然后再看山是山，看水是水。

因为，本来自然就大概就是不太会有这么多的问题，再或者我们也只是大致构想一下自然应空而有的形成基本过程也就基本可以达到市面上许多人想要获得和理解甚至是百思不得其解的开悟情况了；

可事实上，这些当真就是世人口中的觉醒觉悟吗；不见得，因为再怎么思考也都还是“人”嘛，还能舍去了这个“本”不成；聪明的人、智商高的人、许许多多优秀的人一抓一大把，只是他们的精力、注意力没有放在过这方面；而当他们可以以及能够那么出色的去实现自己头脑中的想法时，我们便就知道，一旦当他们把过剩的精力拉回头时，那么觉醒的人就是会像现在普及了的教育一样一茬一茬的，源源不断变化出来；

因为这些其实本身就才只是我们文化当中最为“基础”的理论情况；而就连百家争鸣也是要以此作为基础；因为就是各自所擅长的领域嘛；谁还没点自己不会的事情了。

因为是真的基础，就好像学习拿筷子一样；只是许多人只听说过筷子，但却从来没有拿起过；或者不知道该怎么拿起，稍微点拨点拨就会了；更何况，如果是想要在明明德，在亲民，在止于至善，用思路和大家向往逻辑的方式去讲解；那么，现有的一切哲学和许多的科学理论就是会面临着大换血；因为就是在相互冲击；

事实上，最好还是我们自己去静下来想一想这些问题，自己去思考；而有了思维上的逻辑关系，在以前叫做思路，以后，随意出入空无和有无之门都是会很轻易的。

一切都是自自然然的，如果我们觉得困难，那一定是我们自己在不知不觉中把某件事搞复杂了；思考清楚麻烦的，再重新回到它最为基础不异的状态就好了；我不相信我们所有的一切理论和知识还能和“自然”冲突了；横竖、甚至于连纵横捭阖都是不可能冲突的。

一切有所冲突的都是我们在头脑中所树立的那种定数理念；重新调整过来就好了。

讲了好多，但还依旧是要继续回到空无中；

来到一种能够“皆若空游无所依”的自在自然境界中；以其现实中，即使眼前的现象再怎么复杂凌乱，如果我们能够达到这种心灵上的程度，也未尝不是在进行人生当中的逍遥游。

以其，一指可胜我，一鳅亦可胜我；但是，蜚大屋，折大木，唯我能之。

每每用到这样的言语冲盛心灵；盛，非盛也，盛饭的盛；就会觉得庄公是真的强，文采也是相当飞扬；我已经不觉得自己能够在以心及思的御空行道方面战胜他了哈哈；这个人的思辨能力是真的强，换我的脑子还不一定能够提炼出这样的认知，妄图去打败这样的宗师级高手；好在我的脑袋也不是吃素的，把它们统统都食劫进我的脑海里，加入进去再说；

毕竟，如果以后在遇到一种失败到忘我的自闭状态中，能够突然让精神清醒振作那么一下，能够让一切的感知重新开始，就应该就是最好的重生方式了吧。

而也不敢扯太多的身心上的事情，扯太多会把对“道生万物·道生有物的让万有也”感觉都给忘了，不是随便说说，是真的会忘；不查看前文的说，我是已经有点忘记自己是要去描述什么了，不知道该从哪一个问题讲起；

好不容易开一本小说，想赚点小钱，现在却已经看不到半点小说的影子了；原本的故事剧情也已经忘得七七八八了，以后也不知道会怎么样；迷失在一片混沌中；因为喜欢胡思乱想，从单可猛破碎的灵魂开始，就没好过过，因为突然想不通灵魂的状态是什么，想从艺术的美术画风角度形容出灵魂的似水若丽模样，去借鉴其他的作者题材，现也没有对灵魂之力这种事物作出特别多的合理解释；即，大家都是在像当成一种已经合理了的成熟现象在使用；但却显然已经很少有人再去追溯灵魂诞生的原因。

先，肯定是自然的；其次，我们根据天真论的大致描述，魂（血）都是主入肝的；那么，魂就是有人身体中形容气血的一种动态状态。

灵魂就是说，在我们看得见的情况下，是会有看不见的一种“有物·阳”的情况在其中的；

因为我们的身体是为“有物·阴”的状态；而既然“有物·阴”，便就是会“有物·阳”；正常，在一个人存活的状态下，“有物·阳”是不能够被看到的；但通过我们对于“有物”的理解以及“阳”的理解；也便就是会知道，既然是“有物”则便其中就是会有“阴阳”；

即，“有物·阳”中依旧“有阴”；因为这是在“有物情况下的有物阳”的状态；这很关键；就是说，我们不能把一件事情单独、独立起来看；尤其是这种“有物”层面上的事情；它一定是阴阳相生的。

只是在“阴阳相生”的基础上，更加的倾向于“阳”的部分；而如果它有更加倾向于“阳”的部分，则变就是说，就会有更加倾向于“有物·阴”的部分；并且这其中是不可被分割的。

那么，什么是“灵”；提到“灵”，眨眼望去，我并不知道“灵”想要描述什么；而且即使是心灵、各方面的感情大师也无法准确说出“灵魂”是什么，尽管他们经常提到滋养我们的灵魂，没有灵魂，人是不可以的；

话是没错；但这些术语也仅仅是被我们当做一种观念在进行植入；你问小孩子懂灵魂吗，他那能够知道什么叫灵魂；即，灵魂是被人为所定义，以及提出的。

从我们对于魂魄的理解，我们知道了这是天真论中，要去描述一种看不见、不容易被察觉“有物·阳”的事物形象。因为就是在说明“气血”的那样一种不同时刻的流注状态。

所以，“魂”，具有某某魂英雄魂等等都是在形容一种人为豪放具有“血性”的观点；只是魂更加的侧重于“气血”的流动；

而提到了“动·流动”，这个世界是“动态”的，则就是说明我们来到了“有物”的状态下；

但“空无”和“有物”是不冲突的；而我们在空无中也是可以现它是不存在动静的概念的；就是什么也没有的一种不阻碍状态。

那么，我们对于事物“动·流动”的状态，则便就都是会进入“有物”的层级；即符合阴阳的规律；只是暂时我们还没能大致地推理出来，在空无中的那种有物的律定变换情况；但其实通过“有物阴·有物阳”；阳中有阴，阴中有阳；这样的基础理论信息，我们也已经看出了；其中“有物的阴阳”中是包含了四个部分的。

即，“有物阴”中还有“阳”；“有物阳”中还有“阴”；

这部分暂且叫做“中阴”和“中阳”吧；即，有物阴中的“内在阳”；和有物阳中的“内在阴”。