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第115章 妄思不堪回首但也许这才是最难得的（第1页）

而，根据上述，我们了解到了“生（存在）·灭（消失）”，的确很对立，但是这样的动词，依然“动静太大”；所以，就是需要尽可能地去寻找一对“动静小一些”可以被我们完全接受，且应用于方方面面的一对对立且可以消除我们思维对立的用词；

当然，这里可能你已经想到了“阴阳”，但是，因为，我们这里只是“推证过程”，所以，就且当“阴阳”就是没有这样的感念吧；

只能说是，古人留给我们的基础太好了；因为，从我们证道的开始，就是一直在直接的使用“阴阳”；但却从来都没在乎过“阴阳”是如何而来；以及为什么要提出“阴阳”；

我们只是在沿用曾经的文化产物却依然没有做到“更新”；于我们中的太多事情都已经不是“”的状态了；

就比如，除了那些从“自然中取法的人”，用现代的例子举，比如牛顿、普朗克等，我们基本都是处于一种“法吹的执着状态”；

即，你难道没有意识到，我们的作用其实就是用来“吹牛逼”的；

因为，其实这些“认知”和我们的关系就是，让我们以吹牛逼去认可这样的“知识体系·好”，然后直到再把这样的“知识体系”交接传承给下一任，继续可以做到“认知开创”般的人物身上；

我们，如此，这么的执着“这件事是对的”；不过就只是为了起到“传承的交接”方式罢了；但，并不见得我们是真的“了解这件事物”；

即，我们存在的价值，就只是，把这件事情“吹起来”，然后，再带给下一个“可以继续取法自然的人”身上；再由“下一个他”受到启，继续带给我们新的认知；然后，继续由我们如同要去扩大影响般地“吹捧”；

我们就只是“法吹”罢了；

因为，说句残忍的话，我们，根本不具有独立思考的能力；

但是，按理说，我们和牛顿他们的认知应该都是一样的；为什么？因为，我们和牛顿都是由同一种“未知”的事物状态而来的；

即，我们本身就“身肩这种令我们未知的智慧方式”；即，一切众生，皆具如来智慧德相；

但是，为什么，我们却变成了“法吹”，而牛顿却成了那个被苹果砸中的人；

我们是一样的啊；都是“同出”于同样的一种事物；为什么，却是如此的“不同”；

却，为什么我们的思想是要受到“牛顿”的影响；为什么我们体会不到，不能做到“”；

当然，这种事情，可遇不可求；

但也，你有没有想过，并不是因为“他是牛顿”才被我们所知；而是因为，“有一个人完成了这件事”，所以“被我们所知”；然后，同时他还叫做“牛顿”；

也同样是种“幸存者偏差”的问题；

即，就是那个脱颖而出、出类拔萃的人，所以，才被我们所知；而不是说，有谁天生就是来改变我们的；

只是因为，改变了我们的思维认知，所以，我们因此获益，而开始接受他的影响；并且认知到了他；

太多就不说了；就只是提一下，为什么我们和牛顿·莱布尼茨·麦克斯韦佛他们同具如来智慧德相，却好像我们和他的差距不是一丁半点的大；

即，为什么，我们就只能是好像“受到他们的认知影响”变成为不折不扣、牛逼轰轰、可以说毛线贡献都没有、而且甚至于还会为了关于科学的这种执着而去怒怼别人的“法吹”；

而他们却是“牛顿·莱布尼茨佛”、“爱因斯坦佛”和“麦克斯韦·普朗克佛”；（哈哈，这波佛系加持把我都逗乐了；所以，就是有时候，尽量不要用特殊的不同定义去称呼；会引起人心偏向的；）

即，为什么，上天如此的不公平，让他们受益匪浅，却让我们成了不折不扣的“法吹”；仅仅就只是“恃无所贡的学习者身份”，却能如此的牛逼轰轰；

我们，究竟，执着在哪里？！变成了可以如此去夸耀他们的“恃·法·吹”；

话很难听，但是处理器你的说，你可以自己看看自己是不是处在这样的执着处境中；

即，为什么别人都是特殊贡献者；而你是哪个追捧他人的人；分明你和他都是同出一脉，具有着广大万千世界的共同渊源才是；

却，为什么变得如此不同；

而，因为要分析这项原因；用其他各种现有大众方式我不会；就用我自己了解的“阴阳”方式去分析吧；

分析下，为什么别人“在法”，而你却是个“法吹”，以及为什么要去“吹”；造福人类？我很少相信谁会有这种境界；尽量少添乱就已经是在造福人类了；

你，不了解“自然”，你永远不会知道自己所做的事情是什么；包括其中对错的合理性；

当然，先，专注点不一样；因为，每个人都在专注不同的事情；比如他在法，你在吹；以及，为什么你总是在“模仿他”，却永远无法变成“他”；

一切都是可以解释的；

即，为什么你可以无线地趋近于他，但是，你永远无法是他；即，为什么！

再阐述一遍问题；

为什么，你无穷极限、无限趋向于他，却不是他，却，不能够成为他；

即，“趋向于”，就是说，你，在向目标点靠近；

那么，“向目标点靠近”，就是说，你“产生了‘中心相或者中心向’心理”；即，你，在好往“他”向；

那么，再来解释下，为什么“你”和“他”为什么无限趋近于彼此，却永远无法变成彼此；