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第148章 如何自证时差导致事物出现和如何让光速发生变化（第1页）

即，我们如何判断“一个苹果它是苹果”；

就好像是说，我们如何判断“自然它本身为什么是一种未知”；或者说，“虚空”为什么在我们没有“对立性的判断依据时”，无法对它进行“实质性的描述”；而就好像只是觉得它就是一种“说不清·道不明·不可说不可说的未知”；

因为，我们“缺乏判断依据”，而如果我们存在了“判断依据”，比如，平衡，我们就会现，虚空本身的柔弱不平衡性；是因为虚空的不平衡性，导致了自身的坍塌；

而其“平衡性”，我们的判断依据是从哪里来的；

是从关于“阴·阳·两物”的相互性，彼此互为标准的一种判断力中形成的；就好像，苹果和梨互为不同；

是因为，阴阳之间的彼此变化的相互性，导致了，我们现了其中在“不同的变化过程中”，其中的变化，始终保持在一种“对待·对称”的状态中；

因为，“阴阳的对称性”，所以，我们现了“虚空”的整体性是一种“不对称”甚至于无法去用“是否对称性”进行描述的状态；

因为，我们找不到“虚空”的对应判断基准，找不到“虚空的对立面”，所以，就暂时无法对于“虚空”进行关于它自身的“解读”；

即，就是说，我该如何判断这个“苹果”是一个“苹果”；或者说，比较常见的，我，该，如何，判断，我，是，我；

那么，我到底是不是我呢；你只是一种相互性的变化作用，你怎么可能是你呢；

即，缺乏判断依据；你或者我，根本没办法证明这件事是什么；而只有通过“以对立性的互为依据的·或者自身基本特性的隐性基准·不断排除法”，才能够缩小我们对于这件事的“认知权限”；

比如，我们如何判断苹果是苹果，而不是梨；是因为，我们通过苹果自身的依据，现了，苹果相，与梨子的不同，所以，苹果和苹果相是一致的；

所以，这样的苹果就是属于它本身的那样一种定义；

而“虚空”的话，虚空与有物是不同的，而虚空的空相和有物是不一样的，所以，虚空就是虚空自身的那样一种什么都没有的空相状态；

即，依据于“自身·自身相”和“他物”之间的对比，所确定下来的一种“标准”；

而按理说，自然是不会产生“标准”的，“玄同”，众妙玄同；

就好像是说，一块石头，是不会在乎“同或者不同的”，或者说，一个小孩子也是没有太多同或不同的概念的；因为，这些所有的都是“没有、没有养成·判断标准”的；

因为，并没有产生太多的“对立相”，只有在“分别心·对立相”严重的重灾区，才会产生越居多的“标准”；

因为，大家都是一样的话，就还有什么好说的，大家都是苹果的话，还需要什么太多标准吗；就是因为出现了太多的“对立相”，才会具有越层出不穷的“对立标准”；

比如，苹果里面挑柿子；对苹果分好坏、分产生地、分价格等等；

只有在“对立性”严重的状态下，才会生成“标准化”；制度、规则就是一种“在对立后的结果物”；而我们的认知、意识、行事依据，就只是一种在“不断去享用这种结果物”的状态；

因为，如果只是“苹果”的话，想具有“参照物”都找不到可以参照的对立状态；因为，都是一样的话，大家就也没什么可计较的了；

那么，就是说为什么我们会在乎“同”的这样一种品质；

即，只有在当我们产生了“不同相”的时候，才会现其中的“同”；那么，也就是说，苹果和梨子互为不同，因为苹果和梨的不同，所以，我们才了解了，苹果和苹果（相）的相同，梨子和梨子（相）之间的相同性；

即，苹果和梨子是不同的，而这样的“不同”，却是因为“求同”而判断得出的结论；

而再比如，为什么“两个同样的苹果却又是不一样的”，是因为，虽然，这两个苹果看起来一样，可是所存在的空间位置是不一样的，而其中的“空间·地源位置”，是不存在“同位”的；

即，因为，这样的“空间位置”虽然也一样，但是，因为，其中“空间位置”的无法交换性，就导致了，此二者没办法同，而如果这样的“地源位置”可以进行交换，那么，就是说，可以做到“同”，那么，如果是这样的话，就是说，这种事物也就是为“不存在”；

也因为，当这种事物在“产生空间性的同时”，也在同时消除“空间性”；那么，这样的事物，究竟是否存在呢；可以说存在，也可以说不存在；

而其这样的事物，如果是在一种“相互性的作用中”使得“空间性·出现”的同时，又能够因为其中“反者的作用性”，使得“空间在这种相互性中·闭合”；那么，这样的“相互性的事物”就也是可以存在的，且不仅存在，而且还是能够产生“距离·空间差”的状态；

和“时差”的相互性理论一致；

即，只需要事物在“产生时空间的同时”以一种相互性的反者道之动状态进行相互性的闭合作用，那么，这件物体就可以“区别于虚空的不存在态”，而就以一种能够通过“相互性的闭合作用”实现彼此交流的状态，就可以实现这件事物的“存在性”；

即，在一种“打破·同时·同位”的相互性原理中，就可以实现像我们这样、或者说眼前世界的一种“出现状态”；

因为，“生消·阴阳的同时性”和以其中的“不分性”是一种“虚空”的状态，而只有在“打破·同时性”以及“在不分的状态中进行相互性分别”，以此才可以产生我们以及我们眼前的“事物”；

就好像是说，在“虚空中·空与非空的无间不断的相互变化”，其中的“空”与“非空”并不会消失，而是在一种无间不断的相互作用中，变化为了一种“相互性”；

因为，同时的不分状态是看不见的无间不断状态；

只有在出现了一种“相互性”的状态中，才会出现“事物的变化”；

就好像，“桥梁”一样；两岸彼此相隔，是基本没有故事可言的；而当出现了二者之间的相互性，那么，才会引不断地相互性变化；

而如果分别隔阂在彼此的两岸状态中，那么，是不会产生“事物变化”的；就是说，没有故事可言；