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第154章 原始系求证路径羲霓通虚（第1页）

那么，就是说，在这种“倾斜的过程中”，虽然生了“倾斜的变化”，但是，这样的虚空变化，是不足以产生事物的，因为，虚空是无物啊；

而“有物”是一种“相互性的生成态”；

所以，只是单一方向上的不平衡的倾斜是不会产生“有物”的；

即，虽然不平衡的倾斜，会带给我们一种能够去“累变”而生“坍塌现象·坍塌作用的情况”；但是，这种“既视感”我们要知道，却是并不能够直接形成“有物”的；

而是，需要在一种“向下且向上·向左且向右·向前且向后·向里且向外”等等的“同时相互性作用中”，才会产“有物”；

因为，非空的有物状态，就是在一种“相互性的过程中才产生了时差、产生了空间、产生了有物状态”的；

即，是在一种“相互性的状态中”；而不是直接在“虚空”中，只能是说，虚空是一种反相的不平衡的状态，所以，可以不断地促使事物生变化；

而也，就是说，是“相互性的作用”使得有物变化出现；

是一种在虚空不平衡的倾斜状态中，以其在不生中生，所引相互性使得“有物·变出”；

并非是，不平衡的倾斜作用，导致了积压生成了“事物”；而是，在相互性的平衡作用中，带给了我们有物的概念；

即，现象和本质；

塌缩·现象；相互性·本质；

即，我们常常惯用现象来作为事物的概念性引导，但是，相互性才是真谛；

比如，苹果，看到苹果的样子，就知道，这是苹果；但是，苹果的本质却永远也不会知道；而当我们将苹果切开时，就是说，已经是破坏了苹果原有的现象；此时一分为二的苹果，就已经不再是之前的苹果了；

即，不容分说；

而也，可见“不容分说”，并不是说我们具有什么德性之类的，而是在所使用的“言辞系列”中，这种言语的方式，都是曾经的“识道之人”所留下的意识；

不容分说……包括“无中生有”等等很多大量的词汇，都是由曾经的“识道之人”，就是说，对自然真相希望能够去了解的人，衍生推演而来的；

即，并不见得我们是多么的聪明伶俐，而是，我们是一直披着曾经那些有道之士的意识概念；我们是活着曾经古人以及自然的意识之中，并非是我们自己对于这个世界存在什么更好的见解；毕竟，现有的人文，好像并没有几个人会去了解自然吧，连科学都也还总是会差上一些；科技倒是展了；就连中医的本身自己也无法诉说自身其中的渊源，可以说明医易同源，但是，无法说明其中的本质；

佛道几家倒是保留下来了，但也……对外更多的是倾向于养生和心理信仰学；以其我觉得，人，一旦开始更多地从事心里活动，整个世界就会陷入大乱；无心才能生大用；你看那些情绪不稳定的人，都是心里和情志上的问题；并非是说，他们会有更多的物理选择；物理都是很理智很冷静理性的；情绪的波动只会引冲动；乱都是乱在心情中；包括我也不例外；甚至于连夫子他们也都一样，因为人就是一种具有性情的状态；要合理地看待情绪、情志、性情等等；

而也，可以看出，当我们具有更多的心情、情绪活动时，方才的证道思路也会断掉；

但是，就依然还是要说完这段，不然，我们就会始终觉得好像是别人欠我们的一样；即觉得别人亏欠，是因为，你并非没或者并没有意识到别人给你在未来或者以后会带来什么；以其夫子言，广德若不足；识道自然者亦不知其所有，更何况是那种认知不清、没法去了解自然真相的人，在其对待事物时的看法了；即，“人”是一种永远都不可能知道自己在做什么的生物；因为，人只会自己觉得自己好像是在做这件事；

但是，这种“心里的笃定活动”，就只是一种“如同加度般的物理变化作用罢了”；只不过是以“人体·气机”的方式；

即，人的心里对于任何一件事物的“笃定”活动，即，心理作用，都只是为一种“具有相互性的相反·阻尼的物理变化罢了”；

即，我们为什么会觉得皮筋的弹性存在，因为我们在拉长它，在拉长它的时候，就会感受到那种弹性的力量了；

即，当我们心里存在“笃定”的状态时，就是说，会有一根筋的拉扯作用，存在有受力的反相作用过程，就使得我们能够觉得这样的一种心里活动好像是踏实且“存在”的；

即，都是受力的作用；那么，就是说，以其我们为什么不把力学的应用，运动到我们的身体理性、思想、感受、情志、以及各种动态的物理变化中呢；力学好像是初高中就已经有在认识了；既然，力是一种普遍的存在作用，那么，为什么就只能够运动到“物质学”，而不能够运用到“生理学、心理学、意识学中呢”；

即，为什么；

因为，我们对于世界的本质……了解了，但是还不够了解；再了解，都是不了解；

那么，就是说，“力的相互作用”是什么；

即，不知道；

我们知道力之间存在相互作用，就好像“阴阳一样”，但是，却不知道，力的相互作用是什么；

我们只知道“力之间存在相互作用·作用力与反作用力”；

可是，却不知道“力的相互作用是什么”；即，存在是一种我们看到了现象，所在头脑中建立的客观理念；

但是，这种“力与力之间的相互作用”是什么我们不知道；