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第156章 我们以为的平衡平均可能并不是真正的平衡平均（第1页）

即，我们虽然不知道“油”究竟是一种什么样的“物质情况”，也并不知道“油”是一种因为什么而生成的事物；

但却，通过“虚空中的变化”和对于现实中现象的一些理解（根本物理变化），即，有物就是相互性的反相作用生成（阴阳），以及于一定的“物理变化逻辑模型”中所观察到的“油水的平衡情况·可视性物理变化”，和关于“油”本身的一些特性（事物本身特征），即，这种三位一体的状态，就可以大致推测出其中“油”的这种本身“泛式的概述变化”是什么；

就是，物质中，彼此之间相互克制的一种变化情况；就好像，人体或者说自然界中的“寒热（阴阳）变化”是如何调节的，我们不要去看太阳或者月亮，而就是去思考，在一种“什么·什么都没有的状态中·虚空中”其中的“阴阳或者说寒热”究竟能够以一种什么样的“相互性的循环变化而得以平衡于虚空中生成，且又能够于虚空中无物”；

即，如果只是“寒热”的话，其中的寒热如何才能够在一种“平衡的作用中”，在一种能够去“中和”的情况下，又能够“彼此分别”，形成水火既济而又能够始终未济的不断变化状态；

因为，阴阳在相生的同时也在相别，那么，在相生的过程，其中与阴阳的相别状态如何去于虚空中得以能够继续不断地变化，才可以使得其中的思路能够实现；

即，就是说，如何才能够在虚空中，在寒热能够去形成“中和作用”的同时，又能够始终去不断地变化，生成出“寒热”的对立趋势，以至于“天地定位·山泽通气·风雷相搏·水火不相射”；即，这是一种“物理模型”，虽然被我们称为八卦相错，但是，却是一种事物于虚空·无间不断中变化的整体性物理模型；

即，了解“寒热”或者阴阳如何才能够生一种不断地相互转变，以及，在形成出一种寒热的状态中，能够继续保持在不变中还能够继续去变；

而也，“无间”是虚空中很有趣地一个词，这个也是我最近才现的；虽然古人有无间地狱之说，但也，同时可以了解到古人对于这种“无间概念的一种省思和黯魅”；

因为，于“无间”中，其中的物理含义就是说，可以始终“无有不有”，无始无间，没有时间概念，也没有空间概念，也没有有物概念，因为，有物是为一种相互性变化，且也始终是会处于一种“共有的相互性变化中”；

即，无间或者说真空真无这种是一种可以帮助我们了解“自然和物理等等变化以及相互性变化中”非常具有价值性的思路和条件；因为，我们把更多的一种“变化的相互性思路的概念”都放在了这种“真无之外”，以一种阴阳四象五行八卦的方式去进行相互性的生成和涤除作用；

就是这种“无间”，我也不知道应该称作什么了，因为所有的事物都是于“无间中不断进行相互性变化”，所以，就也便是同时拥有无极太极等等的情况；

因为，就是说，就好像是连“空间范围性都不需要存在”就可以变化存在出现世间万千；即，在一种连空间性范围都不需要去存在的状态，却可以存在万物，所有的一切都是由这种变化而形成；

无间，无域，无物，无离，无有，无别，无为，无有聚散；而就只是全部于一种无间的均衡之中不断恒动，在这种物理状态中，什么什么都不需要有，而又包罗万象；均无不有，互极而在，无有入无间；

而也，不产生对立的分别相思维，就无法了解自然的本质，也无法产生那种不可言说的大道无分状态；

故此，无以为用；

致专致别，惟精惟一；

当然，无间，就也有那种没有“间隙性和分断的断层情况”，即，一直保持在联系中，所以，不分，不具有分隔的格物区别、分割性，大制不格，故此无间；大制不割，故此无问；

回到“油腻”中；

即，在一个容器中，如果有“油”的大量流失，对容器而言，就是向外流失，而如果是对我们而言的，那么，则就是地球油量的产出，就会导致“水的增加”；即，不同的事物角度去看待这种变化；

而水的增加又不会凭空增加，只能是以降雨量的减少，或者河床干涸等等的方式，那么，以此就可以推断出，会造成“干旱”；

即，缺少一种“固油”的方式；即，缺少一种能够用“生成油的方式”去压制“排水”，而就只是造成“油量的产生出”，以至于，导致干旱；

那么，就是说，缺少一种“固油”的方式，才会出现“具有向外流动性的液油”；而“固油”，就是说，我们让“油”的作用保持在我们的身体中，以此地去能够压制“水”，使得排水性良好；而不是将“油”向外抽走，使得容器中的“水量上升”；

即，不能够把“油”保存在容器内，而是使得“油”向外跑；那么，如果“油”是向着“容器外去跑·去产出的”，则我们外面看起来是“油多的”，但是，内在却是一种越来越压不住“水量的注入和上升的状态”；那么，这样的话，就会陷入一种失衡中；

即，也就是说，如何才能够始终把“油”生成在容器底部，以及能够使得其中“油性”可以占据容器中的一部分体积，从而达到去除多余水量的目的；

而其中，只有在“将油生成在底部时”，那么，在当我们不断地去加水时，才能够把“油”浮到水面，以此，产生一种“相互性的动能”；

那么，就是说，“油”是怎么产生的，以及，油需要在一种什么样的状态中才能够出现，生成出油；或者说，是什么样的“虚空或者物理·物质条件”才可以具有“生成·油”的举动；

因为，只要我们人体能够始终保持在一种“可以生成·油”的状态中，就是说……因为，人在衰老的时候，才会面临一种油尽灯枯的状态，那么，就是说，如何能够使得“油”得以处于一种源源不断地产出环境；即，我们可以没有油，但是，我们需要的是一种“能够去生成·油”的状态；

因为，生物性的，基本都是具有“油”的；其人之生也柔弱，其死也坚强；

那么，就是说，我们如何掌握这种“关于·油”的变化；

因为，我们想要了解“油”，当时就只是想要了解一种能够去“抑制我们情绪爆”的状态，那么，这种状态，就是说，可以很轻，也可以通过结合我们气血爆的状态，生沉淀的变重情况；即，相互性的拉扯变化；

而我们不知道这种事物是什么，只是在联想到“油和水”的状态，所以，就将这种状态以抽象的泛式称为了“油”；当然，我们也可以去以现代的科学物质性变化去理解我们人体中的物理调节作用；

而此时就只是大致来看这种“油”的变化；其中，油易热，水同寒；

我们不知道“油”是因何产生，但却大概知道“油”的产出和特征性的作用位置；

即，我们不知道“油”是如何产生的，就好像我们并不知道“水、气、血、电、磁、场、门、骨、石、日月星辰、山川大地、甚至于虚空”都是如何变化而来的；

即，我们并不知道这个世界上的一切变化都是如何变化而来的；不知道“动”为什么是“动”，而“静”又为什么是“静”；

即，不知道，是因为，我们并没有学会去“产生一种对立性思维”；