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第178章 医易同源哲物不分家（第1页）

那么，以此，我们了解到“无间的本源只有一个”，以及，“大空间式的所有质变的相反状态”，都又是为了“回到一种本源的等称平衡中”；

那么，以此，我们就了解到，一切事物的出，都便是依然为了归到起初的本质当中，只是在最初的本质当中，没办法“相安无事”；

就好像冤家一样，见不得，离不得；这也是我们常听到的话；谁谁谁与谁谁谁之间，见不得离不得；

那么，就是说，我们不知道“无间”是种什么状态，在什么位置；

但是，所有的变化，虽然都好像变化出现，但是，却又未曾离开本源；

即，我们是在一种“无间·空间式变大状态中的·平衡式的收缩变小”；

那么，在平衡式的相互作用中，在平衡式的因为“虚空·空间变大的·与之相反的平衡作用中变小”；

则是在这样的“相互性的·与之相反的平衡方式中”，就已经是处在于没有离开无间本源了；

因为，虚空的无间本源本就是一种平衡性的相互作用情况；

因为，其中“无间”就是在变大“量变”中，同时“不同”而质变缩小；

那么在变大中，同时变小；在进行大小的量变中，同时进行“减的继续质变反转”；

那么，不出意外的话，上面这一段中，应该是和没有说是一样的；

但是，就是说，“无间”可以认为是不存在的，然后，在不存在的状态中，又具有一种“平衡作用”，不得不因为这样的“平衡的等称相反作用而生变化”；

那么，如果是生了“相反作用”，就是说，要从“无间的什么都没有状态·转化为·变大的空间情况”；

（当然也可以理解为·物极必反的无极生太极情况；就是……额，最近事情比较多，这个物极必反的无极生太极理论之前还是之后是怎么推敲来着，突然一大早起来也给搞忘了；因为我隐约就是记得，之前无极生太极的理论方式，一个是可以用基础的求证方式进行，即，先求证“空本位”然后在生“有”；一个是可以直接用物极必反的理论模式得出；那么，这样的一种思路在我的印象中也是很简便很实用的；那么，最近没去细想这些事情，搞忘了；不过好在是曾经有过一段文字的文本记载；）

那么，是这样的，我又再次人工回忆了下，因为很多的思路都是需要具有一定的逻辑条件的；那么，无极为什么会生太极；只是使用物极必反的思路方式；

就是，我们看到了眼前的世界，那么，我们眼前的世界为什么会出现呢；是因为，我们现，我们眼前的世界的所有一切事物如果想要出现，就需要“不被阻碍（空无）”，那么，在不被阻碍的情况下，事物才能够变化出现，如果受到了阻碍，就会没有或者只能是因为受阻而出现一部分；

那么，空无，还有一个功能，就是，只有当我们眼前的这个是空的后，才可以装下我们的世界和宇宙；

那么，就好像机车改装护杠、保险杠一样，只有把原有的拆下来，使得要去加装的位置“变空”后，以此，没有了阻碍性，才可以重新选配和加装；

那么，了解了“虚空·空无”的这两项功能后，我们就知道了，自然宇宙的出现，一个是需要“不被阻碍·而不被阻碍，在以前的年代中·被称之为·变通”，能够变通，才能够有世界，变通不了，世界就出现不了；穷则变，变则通，通则久；那么，一个是需要处于空无的具有容纳性的环境中；

那么，只有当不被阻碍，得以变通的状态中，我们眼前的世界才可以出现；

那么，就是说，所变出的我们的世界，变出了，是“有”的情况；那么，“有·有到极致”，让所有的事物包括造物主全都出现，即，我们所能够想象到的或想象不到的所有事物极限集合，然后，我们去看这样的“有”是如何出现的；

那么，这样的“有”则都是因为，不被阻碍，所以，才可以变通出现；

那么，当我们反推“‘有’的·到来和来到”，会现，其最根深、最根本的就是“无”，因为，“无”已经是“有”的极限对立面了；

因为，不可能比“无”更“无”了；不可能再比“空”更“空”了；

因为，再比“无”更“无”的事物是什么？比“无或者说空·更加·没有的事物·是什么？”

即，就是说，“空无”就已经是不会再出现了；

就是说，在一种“不会再出现事物的环境中”，具有了眼前如此之多的事物情况，以此，那么，“无”就只能是开始转化为“有”的一面；

因为，“无”虽然深不见底，但是，它却是“再无法·变得·更加·空置化了”；

就是说，我们把“所有的·有”都一样样地拿出来，就好像要去掏空口袋一样，就好像，要把口袋里的糖果，全部拿出来一样；甚至于连我们自己本身，也当做是为“有”，从口袋里拿出来；就连“口袋（有）·这个概念”也拿出来；那么，是让我们把口袋的概念放在外面，不是让我们去辣眼地把口袋翻在裤外；

以此，此时的口袋就已经“空”了；

那么，以此，就再没有比“这样的·空无·更加空无的状态了”；

那么，就是说，“从有到无”，在这个“反推的·从有到无的过程中”，我们会现，最终世界的根本是会处在一种“无”的状态中；

那么，以此，如果我们这个世界“要出现”，以此，就是说，只能是“从·无极·开始”，以至于，开始出现“有”的情况；

因为，再继续深根和深耕，我们就会现，已经全部没有了，已经全部被我们放在了口袋外面了，就连口袋本身的概念也放在了外面，以此……那么，我们再回到“装满物品的口袋中”，会现，此时这个“空无的口袋中装满了物品”，但是，我们的面前又是空空如也；

那么，如果，想要让我们的眼前再充满物体，就需要，从“空无的口袋中”不断地拿出事物；

那么，就和“运羊过河·而河对面有只狼的游戏一样”；

即，一方面，羊在口袋里，一方面，又要把羊运到河对岸；和这样的一种思维模式差不多；

那么，就是说，河对岸是没有“羊”的，也就是说，河对岸是没有事物的；