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第191章 不被凝聚态脱离原定无间位置平衡以凝（第1页）

那么，就会依然回到了，我们逐渐谈论出的“平衡”中；

因为，平衡，所以，可以不变；那么，既然，我们出现了这样的变化的一种感应，就说明是出现了变化和反应的；

那么，我们从“平衡”中可以了解到，这里面是存在有“平衡的·放大曲成以及质变等等关系的”；

那么，因为这种“不变”的状态，不能够被现（真人不露相），也不能够被感知，也不能够表现出来，可见，这种“不变”是种“自律性·很高”的状态；

那么，“平衡”，的自律度，高不高；不高，不足以为之平衡；

道，无为而无不为，的不可违背性，自律度高不高；

君子，天行健，自强不息，这种自律度高不高；

即，这种自律程度是很强的；

那么，也因为，这种“不变·真相”的不可回应性，所以，有像什么呢；那么，在我们以前的学问中，有，“君子是面锣·不鸣不响·君子若钟·不扣不鸣”，对吧；

君子的品质比这种“不变的真相性”稍稍具有一点反应性的；因为，君子，稍稍的带有一点不平衡；可能只是相对平衡；但是其万物却也皆是以相对平衡而存在；

那么，君子，像面锣，不鸣不响；

不鸣不响，大器免成，无成有终，在不器中器，在器中不拘于物，对吧；易理都是相通的；

那么，因为，这种“不变的真相性”是雷雷不动的；雷打不动；即，真相，具有平衡性的回应、反应变化；但是，如果我们把“平衡”当做一种不受干扰的对象来看时，就会能够“提炼出·这样的一种不具有回应性的如如不动状态”；

那么，动的，变动的，都是不平衡的；变动的越多越复杂，越不平衡；而越不平衡，却是又其中的“越趋向于平衡化”所引的；

那么，虚空，不会阻碍我，所以，我可以从心所欲而又虚空的自律度很高，所以，可以不逾矩；

那么，我喜欢虚空，就像你喜欢钓鱼，你独钓万古；而我，性相于虚，同样面身长河；那么，我们像是具有着类似的兴趣爱好般，同样寂灼着；

那么，我们也可以看出，如果我们的“自然基础逻辑”越是扎实和丰富的时候，此时，就会单单只是“不变”一词，即，只是一个可能很小的“信息量”，然后就可以“解码”出一系列，甚至于，较为完整的变化，就可以引出其中的很多理念和变化，以此推测出这样的事物是什么；

那么，就是说，既然这种“不变”的事物本来是没办法受到回应的；

那么，我们如何去见到这种“不变”的事物呢；

就是说，既然，“真相”具有关于“它”的不可回应性、不可见性、不可描述的情况，因为，不变，所以，我们没办法和它之间产生任何反应，而它也不会影响任何事物；那么，按照这样的思路，我们了解到，这样的事物就是“无有”的那种状态；

因为，这种思路是，我们“杀了个回马枪”然后才能够现和了解这样的事情；但是，就是说，在我们使用这种逆向思维的时候，如果本身不知道和意识不到关于这个世界的那种“真相的·不变性”，那么，以此，在“自然变化的作用方式下”，我们又是如何才能够逐渐清醒地认识到这点呢；

就是说，有没有什么变化条件；就好像，我们架起一个火堆，然后，就得先具有柴火和能够引燃的取火情况吧；

那么，就是说，我们也不会无缘无故和凭空就能够突然了解到这些；就是说，肯定是存在变化条件的；

那么，就是说，所需要的是，一个是从“事物的本身进行分析”，一个是从我们的自身变化进行了解；

那么，事物，是“不变”的；

那么，对于这种“不变”的事物，就是说，如果能够“绝对不变”，那么，就会面临着“绝对的阻碍力”；

因为，只有当存在“阻力·阻碍性”时，这样的事物，才会阻止这种变化；

因为，如果是“不具有阻碍性的·那么就是会面临·变通的情况”；

那么，之所以“不变”就是因为“阻碍性”很高；因为，阻碍性、阻碍力、阻碍度很高，所以，就是被封锁、囚禁般的局限性，以至于“无法变动”，而无法变动，就会导致这种“不变的静止性”；

那么，是以“清净为天下正”；然后，我们很多时候，都需要“静下心来”；以及，具有耐心等待，也都是一种让自己“不去浮躁”的状态；

静为躁君；因为，这是“真相·不变性”所面临的，不动、不变的、且没有影响力的一种能够生成世界变化的一种品质；那么，所以，就可见这种“不变的·阻碍性中”所变化出现的“静”；

就是，随便我们去到哪个方向、方面，好像都是被事物所阻拦、所困乏；就是，处处受阻，处处碰壁，处处不能称心；

那么，就是说，说到这个“不能够满足心意和能够满足心意”的情况；就是说，这种“不能够满足心意”，就是，我们经常会想一件事情，然后，这样的事情在生的过程中却是不能够满足心意的；

那么，为什么会出现这样的“误差和分歧以及不理想的情况”，是因为，我们的这种“设想·如同许愿般的设想”是种不平衡的变化方式；

那么，如果是不平衡的变化方式，就会具有“生不平衡的变化状态”，以及生“与之相反的变化作用”；

那么，这样的话，如果我们依然只是遵从“不平衡的心里变化方式”，此时，是否就会在不知不觉中，具有事物出了我们的预期；