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第8章 接亲前（第2页）

“到啰。”渡公呦呵一声，绳子往岸上一抛，林荣刚好接住，又迅的栓在岸边的石钉上。

夏儿跟在娘亲后面从前面的石阶走上去。林荣扶着媳妇上了岸到平坦的地方站定，又转头过来一手抓过夏儿的包袱，一手夹起女儿往岸上走。

“爹……”夏儿哭笑不得，自己这小短腿在她爹面前好像一只小鸡仔。

一家人边聊边沿着河边的土路往外公家走去。

岸边新起的两座青瓦房便是大舅舅和二舅舅家，三舅舅才十四岁在镇里读书，已经考上童生，明年准备下场要考秀才了。

外公打算着三个舅舅的份额不能都建房，免得万一科举得力再继续科考缺银钱更是麻烦。

三舅舅的地就连着二舅舅家，一大片宅基地只用竹篱围起来。

外婆在竹篱内养了鸡和鹅，篱笆上又拴着一只小黑狗。

这是一只小土狗，长的圆头圆脑，看家护院的好帮手，见林荣一行人远远过来就开始吠起来了，竹篱里的大鹅听到狗叫也跟着叫起来。

屋子里的人听了赶紧出来相迎，一家人热热闹闹的进了二舅舅杨杰家。

潮汕结婚习俗非常讲究，注重"明媒正聘"。

各村各里礼俗虽繁简略有不同，但较一致的仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称"六礼"。也有将其概括成"四礼"：文定、请期、送聘、迎娶。

今晚的子时，便是已经选定的接亲吉时，一帮亲朋好友早早就过来，齐聚杨杰新厝帮忙准备接亲。

大红的灯笼高高挂在门口，映照着每一个到来的人脸上都是喜气洋洋。

门头贴着红底黑字的”麒麟到此”。正厅墙上正中贴着一个用红纸剪成的囍字。

厅中已摆好四四方方的一红漆木桌，桌上铺着红色桌围，桌头直对摆着几双筷子，每对筷子旁边又对应摆着2个小杯，一杯敬茶，一杯敬酒。

案头上摆着卤好的鸭鹅各一只，蒸熟的猪肉一大块和一条整大乌鱼，这五种是潮汕人拜神祭祖等大型活动中必备的“五生”。

这几日在家中缠着娘亲讲了许多当地的习俗，其中夏儿觉得记忆最深刻的是拜神用的一对大吉（橘子），特别是结婚时的大吉，讲究必须是带枝叶的，寓意生个带把的男宝宝。

如新人生了儿子便恭喜说“欢喜欢喜”，若生了女儿则是说”合想合想。”

夏儿想着，其实这便是重男轻女的习俗，可她不敢跟杨梅说。

此时的风气便是认为多子多福，没有男孩的人家甚至有些要从族里过继一个男孩。

她奶奶家里只有一个女孩没有过继的便招她爷爷为婿，只是最后为何没有让她爹姓郭，这个事真的无从考究了，毕竟二老已经去世，自己也无从问起了。

家里人待她虽没有一丝轻慢，但是村子里其他女孩的处境她也看在眼里。

虽然并不存在虐待女童的事，甚至很多人家女儿是娇养长大的。对家里的儿子管教才是比较严格，认为儿子要承担赡养父母和娶亲生子养家糊口的重任。但如果有涉及到利益关系，优先是男孩得到好处。

祭祖插头香的是家里的长子，继承父母家产的也是男孩，村子里遇大事商议决策的全部是族里老大爷，老大娘们即使能力再好，也只能操持着家务拜神祭祖等事务。

夏儿心里非常清楚，这也不光是本地区有这样的习俗。

纵观华夏历史，也就出了武则天一个女皇帝，自古读书当官都是男性的事，重男轻女是当前社会一种不平等的观念，重视男性的权利和利益，而把女性定性为男性的附属，并限制她们展个人才能的机会和人身自由。

这是整个父权社会导致，并非当地习俗所致。

然而当前封建社会又何止这一个不平等。穷人与富人的，商人与士族的，皇权与世家的。

这一桩桩的不平等，要改变这种不平等现状，并非自己一个人可以做到，也并非一两日的功夫。

夏儿又想起哥哥在船上所说的做人做事的道理“不努力提升自己，没有进步，停滞不前，等待别人来救赎，就只会永远停留在原处.”

看来她哥哥还是个进步少年，思想如此进步。