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夏日祭（第1页）

入夜，妖怪们陆续到来，有枫在那边检查请帖及人数，人鱼国王以及他的人鱼公主们也陆续的赶了回来，他们脸上都是慢慢的意犹未尽。兴奋之色，溢于言表，看来，他们对于他们所看到的十分满意。蕾亚也吊儿郎当的走了回来，径直的走到琉璃的身边，抱着肩膀，说到，

“那个、生命之神，在事情解决之前，我想，我可能得在你那地方住宿一些时日，”

琉璃侧头看了看蕾亚，并没有说话。蕾亚见琉璃如此神情，又解释到，

“啊，那个、是这样的，我不是住在海底么，你也知道，海地那个地方，信号不好，地形复杂，要找到我很困难。所以……”

琉璃回转过头，说到，

“没问题，你可以暂时居住在我的地方。直到事情结束。”

蕾亚见琉璃答应，高兴极了，想扑向琉璃，抱下琉璃，玄夜立刻以闪电般的速度，挡在了蕾亚的面前，用眼神警告着蕾亚。蕾亚撇撇嘴，放弃了想要抱琉璃的念头。

蕾亚弯腰，越过玄夜，试图和琉璃搭话，

“呐，今天举办的这是什么，庙会么？”

琉璃摇摇头，

“庙会可不是日本的，日本一般是祭事文化。”

看着蕾亚不懂的样子，琉璃打算给她科普一下，这种类似于日本的夏日祭的集会，和大天朝的庙会，有相同之处，但并不完全相同。我觉得，这种庙会什么的，大天朝都应该发扬光大，而不是传入

了别的国家，反而在别的国家被重视，导致我们本土人民连自己的文化都搞不清。

庙会是汉族民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。

很久以前，在中国，农民们每天勤劳耕作。为了方便生活，逢五逢十，大家各自携带多余的劳动成品，相聚在约定俗成的地点，以物换物。久而久之，便形成了集市。出于宗教信仰或地方习俗的集市有时就被称作庙会。庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺（一般开庙十天到半月），初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。这种原始的习俗后来传到日本，结合日本的本土文化，就有了今天各种各样的祭奠活动，逐渐形成了日本自己的民族文化特色。

其中“夏日祭”有点像中国北方的庙会。不过近年来，在日本，随着地域文化的振兴，各种活

动都以地区为中心举办的。每个区的区政府都必须对此公共文化事业投入很大的力量。每年七、八月，在全国各地，会举办各式各样、大小不一的庙会祭典，还有将近两百个以上的烟火大会，是最热闹的季节。人们通常穿着和服、摇着艺伎扇、跳盂兰盆舞、一边还兴致勃勃地吃着章鱼烧，看着燃放烟火。

其中，有五个夏日祭，是最让人惊艳的。

（睡魔祭，青森县、大约二十四个个巨型的主题花灯点亮了一片星空，其中有恶魔、神灵和古老的英雄。随着群众为其欢呼而又不敢靠近，这些巨灯在水中旋转着。大量的鼓手和音乐家跟随着每一个花灯或在其中游行，一个个舞者穿着传统服饰，带着门铃和装饰帽，一边狂，野地旋转起舞，一边大声吟唱着传统歌曲“raserrasera”。舞者伴着有节奏的音乐反复地念咒，充满了欢乐，让人振奋，这是因为这个节日纪念了一场古老战役的胜利，当时所有人都很高兴存活了下来。

三社祭，八户市、每一个巨型机动花车以某个神话故事或历史事件为主题，尤其是关于恶魔、幽灵、巨龙、老虎、神灵的事。有高达三层楼的富有生气的花灯，上面装着各类武士和日本神道教的祭司，还有坐在轿里的庙宇少女、、踩着高跷的天狗神、穿着虎衣的特技舞者。

竿灯祭，秋田县、竿灯祭是