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第225章 人更三圣世历三古（第1页）

“乾元生万物，坤元载万物，元亨利贞！元者，万物之始；哼者，万物之和；利者，万物之长；贞者，万物之成。”

周文王推演天道作文辞，希望后世推易道以明人事，探寻其中的天地大道，我华夏先祖探寻天道相传可上溯至先祖伏羲。

在周文王出现之后，说到伏羲，下一个出现的自然就是他。

“我仰观象于天，日月交替，昼夜变换！俯观法于地，山岳耸立，江河奔流。”

日月依于天，万物附于地。

伏羲与其族人生于这天地间，头顶苍天，脚踏大地。

伏羲感知乾坤大道，于是一画开天地，画出大道至简，以此敬畏天地护佑族群。

“敬天、爱人，这是先贤留下的大道！”

其余人都在那念诵了起来。

在所有人都停下之后，李信开口说道“人更三圣，世历三古……”

一部典籍，历经三位先贤，跨越三个时代。

相传上古伏羲，留天地之象，中文王演《易经》之道，近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》，经传合一，终成《周易》。

而这就相当于引言一样，介绍今天的主题《周易》。

古圣先贤仰观天文俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化，万物始终的规律。

推天道以明人事，一部《周易》囊括宇宙，以哲理性的总结和思考揭示出了先民对自然和谐相处的独特认知。

《周易》被誉为群经之大道之源的华夏元典。

可以说出土的帛书，已经盖棺定论的证明孔子是看过《易经》。

华夏传统六经和孔子都有着非常密切的关系，六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

其中这里面的《易》也就是《易经》。

孔子在晚年确实对《易经》有着非常深刻的研究

有一个成语也是形容这孔子读《易经》的佳话，叫做“韦编三绝”。

韦编三绝这个记载见于《史记》，‘韦’就是用牛皮做的绳子，‘绝’就是段的意思，意思是说看书看的时间多了，那牛皮做的绳子都断裂了。

有这个就可以想到孔子晚年是多么频繁的看《易》这本书。

在论语中就有这样一句话【加我数年，五十以学易，可以无大过矣。】

意思是说在给我几年时间，哪怕我是五十岁开始读《易》，人生也可以少犯不少错。

从之前的戏剧中可以得出，《周易》的形成是人更三圣，历经三古。

‘三圣’普遍认为就是伏羲、周文王、孔子，‘三古’就是三为圣人所在的时代，分别是上古、中古和近古。

伏羲在华夏历史中，既是一位神话人物，同时也出现在了我们的史书之中。

伏羲带领自己的族群在改造自然和顺应自然过程中，对自己不断从自然当中学习到的知识加以总结加以归纳，形成了我们《周易》当中最早的一些符号体系。

实际上代表华夏人在文字出现之前，对于世界的认知和理解。

文王拘而演周易。

相传《易经》诞生在商周之际，周文王因为贤名被商纣王忌惮，将周文王拘禁在了羑里长达七年，还杀死其子伯邑考。

在这样的绝境中，周文王没有放弃，而是潜心推演伏羲留下的天地大道，将自己对天下局势的分析加以其中，完成了《易经》。