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第71章 镇灵局（第1页）

一大早醒来，莫逸信一睁眼看到高低床的上层床板，意识到自己已经回到专案组宿舍，头有点昏沉，想不起昨晚的事，只记得和罗宇翔、陈冬吃拉面，肯定是断片了。这俩人呢？一扭脖子，看到北侧床上，两人还在呼呼大睡。莫逸信没有立刻起床，微闭双眼，眼观鼻、鼻观心，来了三个周天，头顶百会穴微微热，头上略有汗意，说服多了，起来去卫生间冲了个澡，穿上衣服下楼。

天刚亮，才六点多钟。莫逸信顺着河道往东北上游慢慢步行，路边斜坡上从石头缝隙里钻出来的小花，红、黄、蓝色彩多样，还散着清香，河水的厚重气息掺杂着夏日的清风缓缓带走了他脑中的酒意。路两旁城中村改造的安居楼有三十多层高，劳动者早早就开始施工，高高伸出的吊臂吊起重重的建材，在空中转动，河堤上早起晨练的人有的挥舞着太极剑，有的摇动着桃花扇，有的轻歌曼舞，运动不止，生命不息。

莫逸信折回专案组驻地，已经是七点半钟，来到餐厅吃了个丰盛早餐，上到二楼办公室，打扫一下卫生，沏了一杯乌龙茶，五行黑色补脾胃，坐下来准备制订下步侦察方案。

“叮铃铃！”手机响了，这还不到八点半就来事了，莫逸信寻思着，拿起手机一看，是东区处置非法集资工作组的联络员胡辰邦，莫逸信戏称他是“胡总”，胡总负责着欣山公司处置工作小组的后勤工作，莫逸信有什么需求要请他帮忙。

“莫大队，早上好，还没到上班时间就给你打电话，不好意思啊！”胡辰邦在电话里说。

“胡总客气了，有事你直接吩咐就行了，你说了算。”莫逸信开玩笑回答。

“不敢，不敢。昨天晚上欣山公司客户群里，客户通知，今天上午到欣山办公室维权，昨天晚上没跟你汇报。刚才，欣山公司的会计通知我，有几个客户已经到欣山公司办公室了，估计一会人更多。我们需要赶过去维稳啊！”胡总说。

“是这样啊！行，我带两个人马上过去，你到了吗？”莫逸信回答。

“我从办公室步行过去很近，正在路上。”胡总说。

“好的，待会见。”莫逸信回答。

挂了胡总电话，莫逸信准备给罗宇翔和陈冬打电话，办公室门开了，两人推门进来。

“吃饭了吗？”莫逸信问。

“刚吃过。”罗宇翔回答。

“那进来坐两分钟一起说说欣山公司的事。”莫逸信说。

两人坐在办公桌前。

“刚才东区欣山工作组的胡辰邦打电话来说，今天上午客户要去东区办公室维权，这会已经有几个客户赶到了，我们还是去看看，以防有不测。”莫逸信说。

“那好吧！我们现在出？”罗宇翔说。

“你们俩有啥其他要紧事吗？”莫逸信说。

两人回答没啥其他事。随即三人下楼到停车场开车赶往位于东区cbd的欣山办公室。

莫逸信有几次开车路过东新区cbd，想省力，打算从中间穿过，却迷路了。其中有一次是到北郊抓捕逃犯，在里边转了两个多小时没出来，逃犯也离开了，弄得举报人直埋怨，老莫解释说，在cbd迷路了，人家还不信。没办法，老莫找个时间，在cbd商圈步行了一整天，熟悉路况，之后又迷路了两回，才搞清楚路径，有时一不小心还是会走错道，在里边转来转去。

东新区因为规划设计曾被人诟病，皆源于风水。网上有人表过一篇文章评价其风水，莫逸信仔细拜读过此文章，认为文章作者确实有深厚的风水功底，此文章作者认为这是一个深挖在华夏大地灵气中枢上的风水大坑。

据该文章讲，日本某建筑都市设计事务所整体的规划方案是把共生城市、新陈代谢城市、以及环形城市的三大理念运用于东新区的设计。2oo2年12月，在世界建筑师联盟年会上，东新区概念规划荣获中国个“城市规划出色奖”。该规划方案将整个东新区共分为六个功能区：中央商务区、龙湖区、高校园区、商住物流区、科技园区、开区。六个功能板块中的前三个版块形成“簇团”与后三个常规版块组团构成。每个版块都完整规划了商业、服务、行政中心和景观体系，自成体系，相互之间由运河和环形道路、以及生态走廊联通。

该文章的主要观点是认为东新区的这个空间布局与藏地传说中的《西藏镇魔图》，过于相像。而《西藏镇魔图》传说镇压的是女魔，在华夏中枢之地上搞出这么一个类似的布局，设计者是想借共生循环、新陈代谢的概念设计一个镇灵局。

此观点认为，东新区的龙子湖高校园区、龙湖区与中央商务区这三大核心区域版块，从空间布局上，这三大核心形成了一个三角结构，由河流与公路等组成的交通网络相连，形成了一套形似脑、肺、心的生理循环系统，肺通气、脑藏精、心归神！每个区域的中心都有一个人工岛或环形的中心结构，像极了《西藏镇魔图》中在女魔身体各个结点上修建的那些用于镇压煞气的庙宇建筑，这些建筑组成的就是一个吸纳与镇压我华夏龙脉灵气的风水阵法！

该文作者的主要思路，认为我国地势西高东低，自西向东分为三阶阶梯。每年从东南方海洋上空汇升的水气受东、南方向季风的影响，会自东南方被吹向西北内6，由此在天空中形成了一个凤凰形的水气运输通道，都认为我们中国的地形版图像一只雄鸡，其实不是雄鸡，而是翱翔的凤凰，这个形似雄鸡的地形版图其实是由这只凤凰灵脉催化而成的6地地貌。这个凤凰灵脉从天空将水气从东南沿海输送向西北内6，水气受三阶地势阶梯的层层阻挡，逐渐凝聚形成雨雪甘露润洒我华夏大地。水气汇聚形成江河湖泊顺着地势，自西北向东南，通过以长江、黄河为主的两大横向水系网络，将水气自西向东返运回大海。这样在我们中华大地的上空，就形成了一个自东南向西北方向输送水气的凤凰灵脉；在中华大地上，以长江、黄河水系为主导的水系网络，形成了自西北向东南方向横向运送水气的神龙灵脉。

要理解上述观点，先要理解“神龙灵脉”，也就是中华龙脉。

《撼龙经》统论寥寥数句话把中华大地的龙脉描述很详尽。

须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。

如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。

四肢分出四世界，南北西东为四派。

西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。

黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

我们先来了解第一句“须弥山是中天骨”中的龙脉之源“须弥山”。

须弥山其实是个音译词，中文叫作妙高山，它最早出自佛教中的梵文《长阿含经》。它是属于四维或者多维空间，只有按照佛的方法才能看见，藏佛大师索达吉堪布说：在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的人面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。由此可见，一切现量绝非真实存在，因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，根据众生不同的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现。

《撼龙经》的着者杨筠松杨公也许属于极少数业力更为清净的人中的一员。

弥山一词虽然常在佛经中出现，但却不是佛教创造的词汇，而是源于古天竺的传说，婆罗门教也有使用，后来被佛教所吸纳采用。