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第三章 中华田园白头猫（第1页）

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老头嘴上说着，枕头倒是捂得严实，我就放弃了，捡起五块钱放进钱包里坐下来。“这么说，吃月亮那个跟咱有亲戚？”老头点点头，“你总算明白了。”

我又想了想，那要这么说起来的话我倒是能理解了，没谁规定妖怪都是唯一的。大把大把的龙，大把大把的狐狸精，怎么就不能有大把大把的天狗。

掏出手机搜索了一下，《山海经·西山经》里是这么说的：阴山有兽焉，其状如狸而白，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

“吃月亮那个是不是就是蹲南天门那个？”老头愣了一下，“大概是吧。”

“欸，跟着二郎神混的那个也是咱亲戚？”，“要是有二郎神的话，那指定的。”

“我听说地藏菩萨的谛听也是个天狗？”，“是有这么个说法。”

“少数民族的是不是还有条祸斗啊盘瓠啊什么的。”，“倒是听说过。”

“不是，爷，您这前后不搭啊，您要说咱是妖怪，我认了，您说咱是天狗，我也认了。那咋咱有这么多大牌的亲戚您又犹犹豫豫的。”

我把烟头丢进瓶里，又扯过他的烟头也丢了进去，把水瓶拧好顺回床下的箱子里。老头被我打了个突袭，没反应过来，还在那砸吧着嘴。

“不是，小牧，你的想法没有错，主要是你对有些东西的理解有偏差。咱是妖怪没有错，但是这个神啊佛啊什么的，我还真不敢给你打包票。再一个，这些有名的天狗估摸是存在过，但是不是真就这么牛，也还两说，李元霸手持两把大锤，每一把都八百斤，你信吗？”

“李元霸是编的，演义。”，“对啊，合着你说的那些是有正史还是怎么地，比李元霸还演义吧。”

我让老头给问住了，是啊，只是我从小对神仙妖怪的定义就是同时存在的，明知道是个演义，也是当神仙妖怪体系中的正史来读的。

“那...天庭...没有？”，老头摇了摇头。

“灵山地府，也没有咯？”老头点点头。

“鬼呢，鬼有没有？”，老头愣了一下，“如果是你认识的鬼，那没有。不过有一种很相像的。”

“啥？”，“精怪。”

老头看我不理解，给我仔细解释了一下，“万物皆是由精气神组成的，倘若死去，则精气神重归大道。但如果精气神修炼得当，就有可能修成精怪，精怪是生成的妖怪。简单说，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。精怪不是，它是后天生成出来的，并且不能繁衍。比如草木的精怪，或者你熟悉的狐狸精。”

“狐狸精不是妖怪吗？”，“那是九尾狐...”，“不一样？”，“你带钱了吗？”

我看了老头一会儿，把五块钱掏出来丢给他。他拿起来塞到枕头底下，“妖怪之所以称之为妖怪，乃是因为它具有常的能力。鲁迅说状诸葛亮多智而近妖，意思是说罗贯中把诸葛亮描写得太聪明，聪明得跟妖怪似的。这说明什么？这说明人们把出常态的东西称作妖。所以如果一只狐狸常了，我们就叫它妖怪。”

我有点明白过来，“合着九尾狐是妖怪，就是因为它有九条尾巴？”。“嗯，你可以这么理解，虽然不完全是。”，“还钱。”

老头摁了摁枕头，“这么同你说吧，世间万物皆平等进化。所以不管是一朵花一棵树，还是一只猫一条鱼，就算是一个痰盂一卷卫生纸其实都属于独立的个体。妖是比较特殊的一种，它属于异于常态的个体。九尾狐不单是因为长了九条尾巴，还有它的寿数，它的能力，才被认为是妖。我这么说你能明白嘛。”

我点了点头，反问道，“那人呢？”，“人也是很特殊的一种，他的特殊在于，他很完美。”