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第三百六十八章 战争会议（第2页）

“放心吧父亲，我一直在学。”

晁冲拍了拍胸脯上的铠甲。

“我觉得，父亲的意思是说，作为君主，要引导大家献计献策，多看大家的立场，多听大家分析问题的角度，而不必急着亲自下场发表观点，这样才能集思广益，择其善者而从之。”

晁锋同样认真的回答道。

“啊？还可以这样解释吗？”

晁冲讶然的看向弟弟，继而开怀大笑道：“好，你的这个解释很好，以后就是我的了。”

晁盖摇头一笑，看着两兄弟打闹，没有给他们的分析定性，无论是善“谋”还是善“断”，能学会一样也不赖。

在吴用陈述完之后，公孙胜第二个站起身，接过吴用手中的小木棍，说道：“那我就从战略的角度做一个补充。

首先，大家要明白，西欧因为圣主教的纽带，已经结合成为类似春秋时期的整体。所以我们不能将他们当成单一的小国看待。而是打了一个，就惹出一窝那样的整体。我们需要将他们当做同等体量的敌人作战。其作战期限甚至要达到百年。这是一场持久战，所以不要再抱有速胜论期望。

第二，明白了战争的长期性，那便需将任务进行分解。要明确此次作战的目的是什么？恰如陛下开会之前所说，西方在其教皇蛊惑下，欲挑起战争。那么我们的目标就很明确了，那便是让鼓动战争的教皇付出代价！

击败他，抓住他，杀死他！

第三，便是攻敌必救。我们可以大张旗鼓的对外宣传，要沿着当年匈奴王入侵罗马城时的线路进军。为了阻止我们前进，他们必然在险要隘口设置重兵阻拦。如此，我们全副铠甲的士兵不必穿着重甲深入日耳曼黑森林和敌人打游击，只要层层推进，消耗掉拦在我们面前的那些青壮，便足以给敌人持续大放血。”

（）;（）　　公孙胜的计划，是一个与“兵者诡道”相反的策略。计划成功的基础就是华夏先进的武器装备善于打阵地战和攻坚战。如果再加上从各地征调的三十万辅军，连攻城的炮灰都有了。

在这种情况下，如果罗马教皇不想狼狈逃出罗马城，就必须不断向绞肉机里填充兵力。

如此一来，战争的模式就又进入到了华夏的节奏里。

众将听闻纷纷赞同。西欧人的城堡虽然也很陡峭，但他们对自己的攻坚能力颇有自信。

之后，林灵素又接着公孙胜的话说道：“西方圣主信仰狂热，但并非无解。

对付他们，我们只需从圣主教义中最关键的三点进行破解便可。那便是：牺牲、宽恕、上天堂。

他们的圣经故事中，圣子牺牲自己，被钉在十字架上拯救世人，他的弟子许多为了传教而成为殉道者，牺牲成为了大无畏精神。

但如果按照我天道教典籍解读，欺骗人奉上信仰者，皆为吞噬灵魂的邪神。那么圣子和殉道者的死亡，其实可以解读为他们发现了邪神真面目，而被爪牙灭口。他们所谓的宽恕，只是为了让他们心甘情愿的献出灵魂，他们所谓的上天堂，反而是和地狱一般落入了邪神口中被吞噬。

光明的极致便是黑暗，狂热的尽头便是堕落。如果那些狂热的人听到这个真相，或许不会相信，但心中一定会埋下怀疑的种子。

而我们，只需要提倡天道教的阴阳宁和，告诉他们：人类生而高贵，人类灵魂自由。独特印记让我们轮回转世，生生不息，尝试人生百态。但是献祭给邪神，只会神魂俱灭，永世不得超生。”

嘶......

众人听完林灵素的讲述，感觉头皮有点发麻。同样的内容，从书本上看还感觉没那么强烈，但是听着林灵素以一种颇具感染力的语调说出这话，就觉得有点触动。

马植站起来道：“拉一批，打一批，收一批，分化拉拢同样适用于宗教。西人也非人人信教，甚至所信非只一教。因此在下建议，我们占领一地之后，便打出旗号，取消罗马十一税，归还百姓信仰权。如此一来，占领区的小领主反抗意识会薄弱许多。一些信仰财富之神的威尼斯人，信仰奥丁神族的维京人会向我们靠拢。”

............

众人你一言，我一语，讨论激烈，最后根据众人意见，晁盖制定了作战计划。

第一，各大军团用两个月时间动员辅兵，向基辅汇集。

第二，浮屠军向波兰平原挺进，止步于黑森林边缘，以波兹南为中心固守北线。

第三，豹韬军向捷克盆地挺进，止步于多瑙河畔，以布拉格为中心固守中线。

第四，云风军和高加索重步兵在波罗的海一线防备维京人南下。

第五，宋江与武威、黑海舰队守卫黑海海岸线，控制制海权。

第六，神机军镇守北庭都护府、虎贲军镇守安西都护府、龙骧军镇守中冬。

第七，晁盖亲率陷阵、羽林、鹰扬、镇西进军匈牙利、直冲罗马。

“我们将继续沿着汉唐的道路前进，用帝国的刀剑为帝国的犁开辟土地，为将士赢得荣誉，为家人赢得封地！诸君，共勉！”

晁盖在会议结束时总结道。

“不负陛下所托！”

“不负人民所望！”

众将齐声高喝。