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第72章 化无为中第二阶段（第1页）

阴阳都是不异的。

而其中，一切的有形有物并不是说，就必须是物体是物质，甚至于是思想、精神、鬼神等等，只要是被自然提出，或者是被我们意识提出；都算是有物的有形“形态”；

即，在“空无”中，辩阴阳；在“有物”中也辩阴阳；因为“有物”就是阴阳的相生状态。

这是我们大概对于“两个无有的阳”它们的讨论；而“两个无有的阴”同理；

因为“阴阳”是不异的无有相生情况；所以，两个无有的阴，对于它们的讨论，也便就还是基于我们对于“阴阳·方向性”上的冲气讨论。

而“无有的阴”和“无有的阳”则就更是“冲气”的状态了；因为方向正好相反；相生为有；是会直接可以相生为有物的状态。

三种关系无和无，无和有，有和有；

无和无，或者直接说成是“无”的道体，我们已经了解了其中的基础状态；是我们“化无为中”的第一阶段。

而“无和有”，我们也是逐渐了解到了“无有的阳和无有的阳”之间冲气所形成的“有物”情形；无中生有。甚至于，于此我们还知道了，于空无中的有物生成情况。知道了看得见的和看不见的作用关系；粗略地了解到了，我们这个虚空世界中，“有物的物甚至于物质”生成时的大致流程。

即，物质是怎么来的，石头、矿物等等这些自然界中的原材料是怎么来的；先天地而生，有物混成。

可是，“有物混成”，我们却并不了解“有物”的分布情况；即，我们看得到“无有”的空无状态，在这样的状态下，可以说一切都是非常“有序”的；因为不存在“差异性”；

可到了“有物”的阶段后，我们会现，一切事物的摆放和大小、远近等等状态都出现了“无序”的杂然凌乱状态；

这里并不是说，自然很散乱，错综复杂；而是说，在“无”中，我们可以看到一切都是很“均·均衡”的状态；可到了“有物”中，却渐渐它们虽然也在“相互制衡”，但却相当无序。

即，在“无中生有”的这个过程中，为什么产生了“似之不均”的情况；就好像我们眼前的土地和空气，分明就是两种事物形态；它们是怎么来的。

即，通过“无有的对冲”过程中，我们会现“有物生成”；而其从我们“阴阳的基础理论中查看”在任何过程中，“阴阳”都是“均”的；

不可能存在不均，而即使是“火是阳·水是阴”这种看似差异性的事物，也都是“均”的；即，水火二者的现象截然不同，甚至于我们经常对立起来看，为不容的凌乱情形；

但其实也都是“均”的；可为什么我们会看到“似之不均的有物”情况。

回到自然的基础理论中。

那么，就是说，在形成“无有的对冲有物”形貌、样貌的时候；即，事物在“成形变作·阴·有”的时候，其中的“阳·无”也便是在“变出”；

因为，于“空无”中，其一切的“阴阳”都是要“均”的；而即使我们看不见“均”的现象，但也都是“均”的。

但“阳”是什么；是我们道体无有的“第一阶段·无有变出”；可在相生为“有物·在天成象·在地成形”的过程中，我们会现，“阳”是虚空，是无有；就依然是它那样的一种“无有的阳”；但“阴”却已经变出了“似之有物”的状态；只是“无有的阳”在其中生成了“有物的阴”；为“无有而有”；

而“无·空无”在形成“阴”、生成“有”时，就也便是在生成“阳”，生成我们看不到的“无有性虚空”事物；即，生成了“有物的阴”，而所生成的“有物的阴”，却是会因为“自性的空无性”而外放出“有物的阳”；以此来带给我们一种好似不合的“相斥”的情形。

如此地产生“均”；相均，均以自化。

而“无有的虚空”就是在“空无化有的成阴”过程中所出，好像有一种“力量”在彼此互推着对方；

而那种因为“化阴而外放的一种似之有物的情况”就是为强为刚的“阳”；就好像是“力”的作用一样。

即，我们对于“力”也是一种“有物”的感觉，而“有物”就是说“阴阳相生的一体性”。

即，在“成形·成阴”的无中化有第二阶段时，在“有物的阴”生成的过程中，会自均释放出“有物的阳”；如此的带给我们一种不能够“透入进去”；好像是有物在阻碍一样；

是因为在其“无有”当中，已经生成了一种“有物”性；

其“阴阳”的基本原则，有一阴，就有一阳；

有一“有物的阴”生成，就有一“有物的阳”向外放出。

这是我们从无中化有里，在进行到第二阶段“无和有”之间关系时看到的情况。

但其实一切都还是要基于“自然”的基础理论上；而不管我们推论到了何种程度；其所遵照的也都是我们的基本原则。

那么，如此我们也就知道了，当“无”在生“有”时，是会释放出“有物·阳”的；就好像是一种“力量·能量”一样。

例如核聚变，即在形成“有物的阴”时，会释放出“有物的阳”；或者说化学反应，在生成出更稳定的物质时，放热。

而这些都还只是在“无”中，所展现给我们的；