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第195章 弃之深谷不详（第1页）

那么，以此，我们就还是要回到“数学”以及理论中，即，我们知道在“无间中”出现了“散的不变的状态”以及平衡性的与之相反、等大反相的收敛状态；（即，存在方向性和正负性；）

那么，这样就是说，在这样的一个短促的变化过程中，因为变化，出现了“二倍的光”情况；

那么，这样的二倍光的变化率是什么；

即，“导数”，即，什么样的导数状态，能够出现，二倍的光；就是，导数的反推过程，光的平方；平方性的变化，其中导数会变成“二倍状态”；

以此，我们就可以了解到，质能方程中的“光的平方”为像“加度”一样变化率的状态；

当然，我们也可以采用一些更基础的物理计算方式；

所以，这样的“光不变原理”，事实上，就大概就是说，同时还是“出现的·光的加不变原理”；

因为，事物一旦“不变”，就会消失不见；并且在光作用下，我们也知道，事物是会消失的；

即，从另一方面看；

是一种在“同时性·无有”作用中的，突然之间的度变化量情况；为加作用；因为，只有虚空中的平衡性中，才是具有同时性和能够为原设无间位置的；而这种状态又是“无·处于一种·隐没且完完全全不在的状态”；

那么，我们是怎么感觉到“它”的呢；

我们感觉不到“它”，因为，真相的平衡性作用，具有不可回应性；就好像，我们可以打破相对平衡，我们能够打破“不可违背态的天道绝对平衡吗”；

但是，我们却可以通过“旁敲侧击”的方式，隐隐地察觉和推理到；

即，如何“以偏概全”；因为，我们都是“并不是·全态”，我们只是大自然中的一部分，所以，我们在描述这种变化时，如何才能够以此而做到“相对的健全”；

又是如何从“相对健全的变化中”了解了其中的“绝对平衡观念”；

因为，先，要说明的一点是，我们都是处在“质变”状态中的；

那么，这个能理解吗；

就是说，我们虽然在谈论“空无”或者其他，但是，我们只要是产生了这种“空无的概念”或者书写了“空无”这两个字，都是区别于纯粹的那种“本质的虚空性平衡的”；

所以，先，我们可以了解到的是，我们处在一个“质变”的世界中，因为，我们是区别于本质的，虽然也是处身于本质中的；

那么，就是说，我们都是处在这种具有“阻碍性·阻力的·质变状态中的”，并且我们还不能够是“纯粹的直线、刚性的状态”；

所以，我们是，处在一种“质变的·具有与之相反的阻碍性的‘曲成不线’的柔韧、应变的相对收敛、又不能够是纯粹的实质状态中的情况；”

即，就是在这种情况和状态中的；那么，这句话，也是集合了我现有的所能够想到的逻辑状态；

那么，在这种状态中，我们是与平衡和无极相伴的变化状态，那么，就是说，我们的这种变化状态，如何才能够更为深刻地认识到这种更为健全的“自然”变化情况；

即，我们所认知、认识的都是“质变的·具有阻碍性的·曲成不线、应变于无极中的平衡性作用”，那么，我们就是处在这样的一种变化中，我们是如何通过“质变的方式认识其中量变的平衡性规则呢”；或者说，如果做到“以偏概全”的呢；

即，由我们所觉得和察觉到的“空无、虚空”也事实上都是处于“质变”的状态；

那么，我们是通过什么样的“变化”才能够将这些概念进行“相互联系和区分的呢”；

就和我们要去整理“人为性的·算法”一样；

那么，我们知道，一件事情，能够摆在我们面前，是因为什么？

因为，“相对平衡的·相对静止作用”，以此，我们可以进行“相对平衡的·相对对标状态”；

因为，存在“相对平衡”，所以，我们之间可以相对存在，那么，我们头脑中的认知也大抵是类似的；

就是说，当处在一种“相对平衡的状态中”，我们脑海中就会产生这种“相对关联的作用”；因为就好像之间存在一根联系线，在进行相互拉扯；

保持在一种具有联系性的相对平衡作用中，且同处于互为质变、而其中本质又是为量变的同样状态中，就会出现这种我们可以去认知以及“相互对标”一件事物；

那么，处在相对平衡中，且具有与之相反的阻碍性，我们就才可以，看到苹果，以不同质变的方式，叫出苹果的名字；即，才能对上号；

如果不是相对平衡，以及没有阻力，且不会生与之相反的质变作用，那么，不会生质变、没有反应、没有阻力，那么，就不存在噻，那么，就是说，我们即使是见了也不会认识；

就比如，好多的本草，我们虽然用眼睛看着，但是却叫不出各种草本、植被的名字；

那么，就是说，这里也会涉及到“概括性的”和“详细具体的分辨力情况”；

那么，就是说，我们为什么会有这种“大类”的情况，以及，大类中的详细的区分情况；

就好像，我们眼前的“物质世界·大类”，但是，在眼前的世界中，有具有很多的划分，比如，动植物，比如茶杯、火焰、大枣和巴戟天等等；

就是说，为什么会有这种“粗略”的状态，和“详细的区分”情况；

如此精密吗；以及，如此地具有概括性吗；