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第86章 夫物体空固物犹在以其无当已有（第2页）

那么，既然，“空”居然生出了“有”，就是说明，存在有和因为“另一部分”或者说“另一事物”的消失，导致了我们眼前事物“有”的出现。

而又，“空无”是为不存在去改变事物“状态和现象、以及本质”的这样一种行为活动的。

那么，就是说，“变出·显现·显应”出的这样一种事物状态是会“同时等质等量等价”于“曾经消失的那部分事物状态”。

就是说，在“空无”中，“变出”等于“变进”；

那么，其之前我们也已经说了，一切的事物状态，是因为“空无的不阻碍性”而出现的；

因为，只有当事物是为“虚空”的以后，才可以容纳进一些东西；如果，这件事物是“实的”，又怎么会有包容性呢。

那么，其无论“变出·变进；显现·隐匿”等等的事物状态如何，其则“变进和变出”的这双方两边也都是“本自空无”的状态。

那么，就是说，世间的一切都是为“无有”的情况；因为，就是说，在“空无”中，空无是无法变化出任何东西的；那么，即使是我们假设它变化出事物，也都是变化出一种“无有的事物形象”，是为我们所设想的一层事物。

以其，就是说，在“空无·不阻无垢”的“变通·变换两边”左右都是为“无有”之间的转换。

即为，“无有变进·无有出现”和“无有变出·无有消失”的一种相互作用。

但其，在“空无的不阻碍”中，我们是无法确定其中的“动静”状态的。

即，其“空无”就是说，不能够被定义；因为就是“不阻碍的什么都没有”。

那么，既然不能够被定义，就是说，我们无法通过十分简单直接或者简单粗暴的方式阐明其中的内在情况；

就是说，我们不要那么的不严谨，就只是用眼睛所看到的动态事物情况，就对实际的自然事物“草草下或动态或静态的直观定义”。

而也是因为这样的一种情况，所以，“阴阳”就成了我们描述事物时，一种很“中性”的描述方式了。

而在“空无”中，其变进就是变出；

即，我们会现，其中的“变进和变出·显现和消失”等等的“对照型理念”都是没有区别的；就是说，纯粹的空无，是不会修改事物本身属性的。

而也，因其一切的事物状态都是依赖于“空无的不阻碍性”，而纯粹的“空无”又无法“变出”我们眼前的事物形象。

那么，其这一问题说明了什么，是矛盾吗？

这里，我们会现两个视角，即“物本位”和“空本位”之间的理念冲突。

“物本位”物体的出现需要不阻碍性；

而纯粹的不阻碍性“空无”，其绝对的“空无”是无法变化出事物的。

即，事实上，“‘无有’的空无”是变出不了什么样的事物状态的，它是什么都不存在的一种状态；

而也，事实上，是我们通过“物体的出现”这一“可能并不真实的初始条件状态”，现了“空无的不阻碍性”；现了，只要是一件物体想要存在，那么，它的本性就必然是会能够去立足于一种“空无”之中。

是因为“空无”的包容性和不去妨碍和阻碍性，使得它能够以一种妥善的方式出现；这是物质出现时，一种很客观的原因；

以其，就算是“绝对存在”的物质，也是需要“空无”的不阻碍性才可以存在出来的。

就是说，“物质本身的存在的本质”和“物体相互之间的变化或者移动本质”，先则是要证明它们的存在需要“虚空”。

就是说，不能够单纯地“有”；

但是，就是说，为什么不能够“单纯地有”，然后让这些单纯地有，比如“凝聚态”的物质，在“虚空”中变化。

用单纯地“微物质·微质离散”的聚合与离散方式去解释眼前的世界。

因为，只有是“有物质”就也依然可以在我们的“空无”中变化啊。

空无，和“有”相对独立存在；

并且“空无”也干扰不到“凝聚态这样的有物”，而“凝聚态”这样的一种类似于“绝对存在性”的物质和事物则可以继续不受影响地在“空无”中存在与变化。

因为，毕竟，物质不灭定律；

以其，物质（能量）的变化或者各种反应本身就可以独立于“空无”之外，而存乎于一种时空间之内。